tag:blogger.com,1999:blog-39548869436253557662024-02-21T03:12:07.381-08:00MULTIDISCIPLINARIORIKRDOKENhttp://www.blogger.com/profile/13975565163278743537noreply@blogger.comBlogger6125tag:blogger.com,1999:blog-3954886943625355766.post-34041531230396869472009-11-15T17:22:00.000-08:002009-11-15T17:52:05.475-08:00MAPAS MENTALES<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhW_ZLYligqZnj7shz5okCgKBeNn3su4Nkw99reftw-gttOJdL-yq7j1Z4v-_-6EUPwH6sk1zP1QAEAA8u06Gt61IntVzxw8PGd0zCRCrHYhREVNdwl2pgUnkijAtwIp9tHgcOx0bhJSY9d/s1600-h/IMG_0005.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 221px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhW_ZLYligqZnj7shz5okCgKBeNn3su4Nkw99reftw-gttOJdL-yq7j1Z4v-_-6EUPwH6sk1zP1QAEAA8u06Gt61IntVzxw8PGd0zCRCrHYhREVNdwl2pgUnkijAtwIp9tHgcOx0bhJSY9d/s320/IMG_0005.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5404513259726662130" /></a><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3pRa_LPJGK31LPla5lJGk5loURQ3cGOTH_Il0FBFu24pazFy4qzfsGjJF2Ruf5tH5Ukjo6AHun427g7EibN7WSxXEflLYm92V2ENYocdKhde9w8bkNsUXaC_MxR1SHrDgZ8YAg4TxVNes/s1600-h/IMG_0004.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 222px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3pRa_LPJGK31LPla5lJGk5loURQ3cGOTH_Il0FBFu24pazFy4qzfsGjJF2Ruf5tH5Ukjo6AHun427g7EibN7WSxXEflLYm92V2ENYocdKhde9w8bkNsUXaC_MxR1SHrDgZ8YAg4TxVNes/s320/IMG_0004.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5404512048213528818" /></a><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj95PhtgBOPXKm_vB6QdYV_rJbBf5sZcoxx_dz71Mjaxy24oL4ipE8rV3GzYw-7U2q0lnwJAx8zqv7ij5K3ZI_RHP0b0vm7_21cd6ajNP2Box2Vuu_bt_1-HOxHss9nRdaCYJDWrvJSzn94/s1600-h/IMG_0003.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 219px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj95PhtgBOPXKm_vB6QdYV_rJbBf5sZcoxx_dz71Mjaxy24oL4ipE8rV3GzYw-7U2q0lnwJAx8zqv7ij5K3ZI_RHP0b0vm7_21cd6ajNP2Box2Vuu_bt_1-HOxHss9nRdaCYJDWrvJSzn94/s320/IMG_0003.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5404510879529276706" /></a><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiG6A55C3kNdl9eq_0JMeJWujsNQAxf53ogvLlex_Q7zPh3IVbn_6tWDnH7Cfbx0cdEZCYuU-Jl3Qw8gajtq_dFUZS9OceBLx8RrFXj0je7Oz5ysqEoBdo8blLdjjMkzGPBE5GiBuisw49S/s1600-h/IMG_0002.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 205px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiG6A55C3kNdl9eq_0JMeJWujsNQAxf53ogvLlex_Q7zPh3IVbn_6tWDnH7Cfbx0cdEZCYuU-Jl3Qw8gajtq_dFUZS9OceBLx8RrFXj0je7Oz5ysqEoBdo8blLdjjMkzGPBE5GiBuisw49S/s320/IMG_0002.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5404509832849061570" /></a><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPmXTVSeDLzKfTBZCnTppWhkC5hlgjJWQ-Z8TtqnaPaGXl7o2ciRk44bO55q2LRWbl0i5oG6TV9GZHT0gSfiR5gACyI6ysZx-tqf1esd-BSZWEZEWgn55ae9s9uxqNEQ9DYGremn_Pf6FM/s1600-h/IMG_0001.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 206px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPmXTVSeDLzKfTBZCnTppWhkC5hlgjJWQ-Z8TtqnaPaGXl7o2ciRk44bO55q2LRWbl0i5oG6TV9GZHT0gSfiR5gACyI6ysZx-tqf1esd-BSZWEZEWgn55ae9s9uxqNEQ9DYGremn_Pf6FM/s320/IMG_0001.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5404508338187361010" /></a>RIKRDOKENhttp://www.blogger.com/profile/13975565163278743537noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3954886943625355766.post-13443125465037038912009-11-14T14:45:00.000-08:002009-11-14T14:46:51.284-08:00<div align="center"><span style="color:#000000;"><strong>LIDERAZGO<br /> ¿QUÉ ES UN LIDER?</strong></span></div><span style="color:#000000;"><strong><div align="justify"><br /></strong>Desde la etimología latina<br />La palabra “líder” podría encontrar su origen recordemos que este origen es discutido en la partícula “lid”, que proviene del latín lis-litis (nominativo y genitivo latinos, respectivamente). Su significación original en la lengua latina es: disputa, querella o proceso. De esta manera y según su etimología, el líder es quien inicia o se encuentra inmerso en una querella, disputa o proceso. Este significado es verdaderamente interesante pues, coloca al líder, no como alguien con una postura pasiva frente a la realidad, sino como alguien que tiene una postura activa de disputa mediante la cual, se supone, quiere cambiar algo de su entorno inmediato.<br />Un líder es una persona que guía a otros hacia una meta común, mostrando el camino por ejemplo, y creando un ambiente en el cual los otros miembros del equipo se sientan activamente involucrados en todo el proceso. Un líder no es el jefe del equipo sino la persona que está comprometida a llevar adelante la misión del Proyecto.<br />Ser Líder tiene un significado especial porque es un gran logro. Nos hace sentir que tenemos el poder de cambiar nuestra vida, la rutina a la que le llamamos: mi existencia.<br />Ser Líder es conseguir una meta que parece, al principio, un sueño. Es romper paradigmas que han afectado nuestras decisiones y que han hecho que vivamos sin percatarnos de las grandes posibilidades que están a nuestro alcance.<br />Ser Líder es atestiguar de manera abrumadora e innegable que la vida está llena de oportunidades. Y que somos nosotros con nuestras costumbres comodinas y limitantes mentales, los que la empobrecemos.<br />Ser Líder es despertar a una nueva oportunidad. Es vivir nuevamente en el paraíso y desechar el valle de lágrimas. Es iniciar una etapa luminosa donde descubrimos la bondad y la capacidad de dicha que encierra el verdadero SER que está en todos.<br /><br /><strong>· EL LIDERAZGO:</strong><br />El liderazgo es el proceso de influir en otros y apoyarlos para que trabajen con entusiasmo en el logro de objetivos comunes. Se entiende como la capacidad de tomar la iniciativa, gestionar, convocar, promover, incentivar, motivar y evaluar a un grupo o equipo. Es el ejercicio de la actividad ejecutiva en un proyecto, de forma eficaz y eficiente, sea éste personal, gerencial o institucional.<br /></span><a name="DEFIN"></a><span style="color:#000000;">o En primer término, el liderazgo involucra a otras personas; a los empleados o seguidores. Los miembros del grupo; dada su voluntad para aceptar las órdenes del líder, ayudan a definir la posición del líder y permiten que transcurra el proceso del liderazgo; sino hubiera a quien mandar, las cualidades del liderazgo serían irrelevante.<br />o En segundo el liderazgo entraña una </span><a href="http://www.monografias.com/trabajos11/travent/travent.shtml"><span style="color:#000000;">distribución</span></a><span style="color:#000000;"> desigual del </span><a href="http://www.monografias.com/trabajos12/foucuno/foucuno.shtml#CONCEP"><span style="color:#000000;">poder</span></a><span style="color:#000000;"> entre los líderes y los miembros del grupo. Los miembros del grupo no carecen de </span><a href="http://www.monografias.com/trabajos12/foucuno/foucuno.shtml#CONCEP"><span style="color:#000000;">poder</span></a><span style="color:#000000;">; pueden dar forma, y de hecho lo hacen, a las actividades del grupo de distintas maneras. Sin embargo, por regla general, el líder tendrá más poder.<br />o El tercer aspecto del liderazgo es la capacidad para usar las diferentes formas del poder para influir en la </span><a href="http://www.monografias.com/trabajos/conducta/conducta.shtml"><span style="color:#000000;">conducta</span></a><span style="color:#000000;"> de los seguidores, de diferentes maneras. De hecho algunos líderes han influido en los soldados para que mataran y algunos líderes han influido en los empleados para que hicieran sacrificios personales para provecho de la compañía. El poder para influir nos lleva al cuarto aspecto del liderazgo.<br />o El cuarto aspecto es una combinación de los tres primeros, pero reconoce que el liderazgo es cuestión de </span><a href="http://www.monografias.com/trabajos14/nuevmicro/nuevmicro.shtml"><span style="color:#000000;">valores</span></a><span style="color:#000000;">. James MC Gregor Burns argumenta que el líder que para por alto los componentes morales del liderazgo pasará a la </span><a href="http://www.monografias.com/Historia/index.shtml"><span style="color:#000000;">historia</span></a><span style="color:#000000;"> como un malandrín o algo peor. El liderazgo </span><a href="http://www.monografias.com/trabajos15/etica-axiologia/etica-axiologia.shtml"><span style="color:#000000;">moral</span></a><span style="color:#000000;"> se refiere a </span><a href="http://www.monografias.com/trabajos14/nuevmicro/nuevmicro.shtml"><span style="color:#000000;">los valores</span></a><span style="color:#000000;"> y requiere que se ofrezca a los seguidores suficiente </span><a href="http://www.monografias.com/trabajos7/sisinf/sisinf.shtml"><span style="color:#000000;">información</span></a><span style="color:#000000;"> sobre las alternativas para que, cuando llegue el momento de responder a la propuesta del liderazgo de un líder, puedan elegir con </span><a href="http://www.monografias.com/trabajos15/inteligencia-emocional/inteligencia-emocional.shtml"><span style="color:#000000;">inteligencia</span></a><span style="color:#000000;">.<br />"Liderazgo es la influencia interpersonal ejercida en una situación, dirigida a través del proceso de </span><a href="http://www.monografias.com/trabajos12/fundteo/fundteo.shtml"><span style="color:#000000;">comunicación</span></a><span style="color:#000000;"> humana a la consecución de uno o diversos </span><a href="http://www.monografias.com/trabajos16/objetivos-educacion/objetivos-educacion.shtml"><span style="color:#000000;">objetivos</span></a><span style="color:#000000;"> específicos".<br />Cabe señalar que aunque el liderazgo guarda una gran relación con las actividades administrativas y el primero es muy importante para la segunda, el </span><a href="http://www.monografias.com/trabajos10/teca/teca.shtml"><span style="color:#000000;">concepto</span></a><span style="color:#000000;"> de liderazgo no es igual al de administración. Warren Bennis, al escribir sobre el liderazgo, a efecto de exagerar la diferencia, ha dicho que la mayor parte de las organizaciones están sobreadministradas y sublidereadas. Una persona quizás sea un </span><a href="http://www.monografias.com/trabajos3/gerenylider/gerenylider.shtml"><span style="color:#000000;">gerente</span></a><span style="color:#000000;"> eficaz ( buen planificador y administrador ) justo y organizado-, pero carente de las habilidades del líder para motivar. Otras personas tal vez sean líder eficaces – con habilidad para desatar el entusiasmo y la devolución --, pero carente de las habilidades administrativas para canalizar la energía que desatan en otros. Ante los desafíos del compromiso dinámico del mundo actual de las organizaciones, muchas de ellas están apreciando más a los gerentes que también tiene habilidades de líderes.<br /><strong>LIDERAZGO POSITIVO:</strong><br /><br />El Liderazgo positivo incluye varias cualidades, entre las más importantes están:-Tener motivación y saber transmitirla a los demás<br />-Ser visionario<br />-Saber definir prioridades y objetivos claros<br />-Saber delegar tareas<br />-Saber administrar y controlar<br />Primero, hay que ser un líder. Eso quiere decir que hay que tener en cuenta que todos los seres humanos podemos convertirnos en líderes, es obvio que unos desarrollan más sus habilidades que otros, esto se debe, principalmente, debido a su propio esfuerzo.<br /><br />El liderazgo positivo es no dejarse llevar por las malas influencias, llevar al grupo a ser los mejores o a hacer las cosas de la mejor manera posible, un líder positivo lleva al grupo a sus metas, no aleja a su grupo de ellas.<br /><br />El liderazgo positivo se basa en ir por el camino del bien y triunfar en todo lo que uno se propone, sin dejar de lado a los demás, sin dejar atrás a personas que desean triunfar, pero no tienen las habilidades que quisieran tener.<br /><br />En conclusión el liderazgo positivo es un liderazgo que se encamina hacia el bien buscando un futuro mejor para todos.</span></div><div align="justify"><span style="color:#000000;"><br /><strong>CARACTERÍSTICAS DE UN LÍDER:</strong><br />Entendemos el líder por las siguientes </span><a href="http://www.monografias.com/trabajos10/carso/carso.shtml"><span style="color:#000000;">caracter</span></a><span style="color:#000000;">ísticas.<br />a. El líder debe tener el </span><a href="http://www.monografias.com/trabajos10/carso/carso.shtml"><span style="color:#000000;">carácter</span></a><span style="color:#000000;"> de miembro, es decir, debe pertenecer al grupo que encabeza, compartiendo con los demás miembros los patrones culturales y significados que ahí existen.<br />b. La primera significación del líder no resulta por sus rasgos individuales únicos, universales (estatura alta, baja , aspecto , voz, etc. ).<br />c. Sino que cada grupo considera líder al que sobresalga en algo que le interesa, o más brillante, o mejor organizador, el que posee más tacto, el que sea más agresivo, más santo o más bondadoso.<br />d. Cada grupo elabora su prototipo ideal y por lo tanto no puede haber un ideal único para todos los grupos. d) En cuarto lugar. El líder debe organizar, vigilar, dirigir o simplemente motivar al grupo a determinadas acciones o inacciones según sea la necesidad que se tenga. Estas cuatro cualidades del líder, son llamadas también carisma.<br />e. Por último, otra exigencia que se presenta al líder es la de tener la oportunidad de ocupar ese rol en el grupo, si no se presenta dicha posibilidad, nunca podrá demostrar su capacidad de líder.</span></div>RIKRDOKENhttp://www.blogger.com/profile/13975565163278743537noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3954886943625355766.post-90730139645948128842009-11-14T14:37:00.000-08:002009-11-15T08:33:30.646-08:002DA PARTE PROYECTO MULTIDISCIPLINARIO<div align="center"><span style="color:#000000;">EDUCACIÓN DE JUAN MONTALVO</span></div><span style="color:#000000;">
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<br />Don Juan María Montalvo Fiallos, nació en Ambato el 13 de Abril de 1832. Sus padres fueron don Marcos Montalvo y doña Josefa Fiallos; padrino el Coronel don Francisco Flor, Prócer de la Independencia. Sus hermanos: el Dr. Francisco, literato y político, Catedrático de la Universidad Central, dirigió la educación d sus hermanos y modeló sus caracteres. El Dr. Francisco Javier, Jurisconsulto y Literario, Rector del Colegio y Universidad Central, Ministro de Estado y Cortes de Justicia. Al terminar la Instrucción Primaria el niño Juan fue enviado a Quito, a continuar sus estudios. Entró entonces al Convictorio de San Fernando y concluidos los años de Colegio, pasó a la Universidad. En esta época se encontraba su hermano mayor doctor Francisco, quien prodigó una verdadera ayuda a Juan, ya que ocupaba a la sazón un buen sitial en la política, esto sirvió para conseguir su viaje a Europa en el año de 1857, visitó la Ciudad Eterna, París; en esta última desempeñó el cargo de Secretario de la Legación del Ecuador; pero permaneció poco tiempo debido a la inestabilidad de los gobiernos y la agitación política. Se enfermó de artritis, causa para regresar nuevamente a su hogar, debiendo los suyos prodigarle los cuidados que requería.
<br />Se educó en el Convictorio de San Francisco y en el Seminario San Luis, lugares en los que asombró a maestros y alumnos con su gran memoria, dedicación y facilidad de palabra, mas, su educación universitaria quedó incompleta pues nunca se sintió conforme, ni con los textos obligados, ni con hallarse abogado.
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<br /><div align="center">RESIDENCIA EN FRANCIA</div>
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<br />En Francia se hizo amigo del famoso literato y fabulista Lamartine. Montalvo llegó al Ecuador en 1859 en medio de un verdadero caos en la nación; y como si esto fuera poco, el Perú amenazaba con tomarse el Ecuador desde el Golfo de Guayaquil. Juan Montalvo desde muy joven se dedicó al cultivo de las letras, por tanto sus obras son el producto de su afición y dedicación, tales como: 'Los Siete Tratados', 'Capítulos que se le olvidaron a Cervantes', 'La Dictadura Perpetua', El Cosmopolita', 'Las Catilinarias', 'El Espectador', El Regenerador, Geometría Moral, La Mercurial Eclesiástica'. La crítica coloca a Montalvo entre los autores clásicos ecuatorianos, por la galanura de la corrección; en sus escritos demuestra Montalvo el amor a la libertad, la defensa a la democracia y la divulgación de los conocimientos científicos, en procura de un mejoramiento de la ética social. Al respecto el crítico español do Juan Valera, dice de Montalvo: 'Es un escritor violentísimo, batallador y pendenciero, a quien le agradan los actos y sentimientos más opuestos'. Y, Marcelino Méndez y Pelayo, afirma: 'Montalvo es un sofista agudo, ingenioso, brillante, castizo, aunque pedantesco prosista'.Literalmente Montalvo ha sido y es conocido como el Cervantes de América. (Los principales escritos de Montalvo fueron en contra del régimen de Gabriel García Moreno, después de su muerte, Montalvo manifestó 'Mi pluma lo mató' y prosiguió a escribir 'Las Catilinarias', obra en la que hace una comparación entre García moreno y Veintemilla.)
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<br />VINCULOS POLÍTICOS EN EUROPA</div>
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<br />El </span><a title="17 de febrero" href="http://es.wikipedia.org/wiki/17_de_febrero"><span style="color:#000000;">17 de febrero</span></a><span style="color:#000000;"> de </span><a title="1857" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1857"><span style="color:#000000;">1857</span></a><span style="color:#000000;">, durante el gobierno de </span><a title="Francisco Robles" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Francisco_Robles"><span style="color:#000000;">Francisco Robles</span></a><span style="color:#000000;">, Montalvo fue nombrado adjunto civil a la legación ecuatoriana en </span><a title="Roma" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Roma"><span style="color:#000000;">Roma</span></a><span style="color:#000000;">, mientras que Francisco Javier Salazar fue nombrado secretario de la misma. En buena medida este nombramiento se dio gracias a las diligencias de su influyente hermano, el doctor Francisco Javier Montalvo. A mediados de julio llegó a </span><a title="Francia" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Francia"><span style="color:#000000;">Francia</span></a><span style="color:#000000;">. Aunque el asiento de sus funciones de adjunto civil era Roma, Montalvo se quedó seis meses en </span><a title="París" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Par%C3%ADs"><span style="color:#000000;">París</span></a><span style="color:#000000;">, por causas ajenas a su voluntad. Ahí conoció a don Pedro Moncayo, diplomático ecuatoriano, quien le brindó facilidades para su estímulo intelectual, y a celebridades francesas tales como </span><a title="Alphonse de Lamartine" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Alphonse_de_Lamartine"><span style="color:#000000;">Lamartine</span></a><span style="color:#000000;"> y </span><a title="Pierre-Joseph Proudhon" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Pierre-Joseph_Proudhon"><span style="color:#000000;">Proudhon</span></a><span style="color:#000000;">.[]Desde enero hasta agosto de </span><a title="1858" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1858"><span style="color:#000000;">1858</span></a><span style="color:#000000;">, mantuvo correspondencia con su hermano Francisco Javier destinada a su publicación en el semanario quiteño La democracia, que este último dirigía. Estos escritos, que conformaron una porción muy importante de su futura revista El Cosmopolita, no fueron bien recibidos en el </span><a title="Ecuador" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ecuador"><span style="color:#000000;">Ecuador</span></a><span style="color:#000000;">. Durante esta etapa en París, Montalvo se volvió melancólico, pues extrañaba </span><a title="Tungurahua (provincia)" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Tungurahua_(provincia)"><span style="color:#000000;">su provincia</span></a><span style="color:#000000;">. En Los proscritos, </span><a title="Ensayo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ensayo"><span style="color:#000000;">ensayo</span></a><span style="color:#000000;"> aparecido en El Cosmopolita, escribió:
<br />La nostalgia consiste en un amor indecible por la patria y un profundo disgusto del país en que se está..., es un deseo de llorar a gritos al mismo tiempo que eso es imposible.[]
<br />También se acentuó su </span><a title="Misantropía" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Misantrop%C3%ADa"><span style="color:#000000;">misantropía</span></a><span style="color:#000000;">, inclinación que tuvo desde sus años de infancia, por hallarse en un medio extraño e indiferente. Su permanencia en París duró tres años, durante los cuales se dedicó a sus estudios, los contactos con personalidades, los paseos urbanos de observación provechosa, la elaboración de páginas literarias, varias aventuras amorosas y breves tareas de oficina. Asimismo, durante este tiempo se le manifestó un agudo </span><a title="Reumatología" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Reumatolog%C3%ADa"><span style="color:#000000;">reumatismo</span></a><span style="color:#000000;">, cuyos efectos le acompañaron durante el resto de su vida.
<br />Dejó Francia y en enero de </span><a title="1858" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1858"><span style="color:#000000;">1858</span></a><span style="color:#000000;"> ya se hallaba en </span><a title="Italia" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Italia"><span style="color:#000000;">Italia</span></a><span style="color:#000000;">. Visitó Roma, disfrutó mucho su visita a </span><a title="Florencia" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Florencia"><span style="color:#000000;">Florencia</span></a><span style="color:#000000;">, e igualmente memorables le resultaron sus impresiones de </span><a title="Nápoles" href="http://es.wikipedia.org/wiki/N%C3%A1poles"><span style="color:#000000;">Nápoles</span></a><span style="color:#000000;">, </span><a title="Sorrento" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Sorrento"><span style="color:#000000;">Sorrento</span></a><span style="color:#000000;">, </span><a title="Pompeya" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Pompeya"><span style="color:#000000;">Pompeya</span></a><span style="color:#000000;"> y </span><a title="Venecia" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Venecia"><span style="color:#000000;">Venecia</span></a><span style="color:#000000;">. De Italia viajó a </span><a title="España" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Espa%C3%B1a"><span style="color:#000000;">España</span></a><span style="color:#000000;">, y especialmente le agradó Andalucía; visitó </span><a title="Granada (España)" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Granada_(Espa%C3%B1a)"><span style="color:#000000;">Granada</span></a><span style="color:#000000;"> y </span><a title="Córdoba (España)" href="http://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%B3rdoba_(Espa%C3%B1a)"><span style="color:#000000;">Córdoba</span></a><span style="color:#000000;">, disfrutando de la arquitectura musulmana de la </span><a title="Alhambra" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Alhambra"><span style="color:#000000;">Alhambra</span></a><span style="color:#000000;"> y el </span><a title="Generalife" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Generalife"><span style="color:#000000;">Generalife</span></a><span style="color:#000000;"> De Granada regresó a París, atravesando </span><a title="La Mancha" href="http://es.wikipedia.org/wiki/La_Mancha"><span style="color:#000000;">La Mancha</span></a><span style="color:#000000;">, donde constató la miseria en que se hallaba la región en ese entonces.</span>
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<br />RELACIÓN CON GABRIEL GARCÍA MORENO</div>
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<br />Desde 1860 hasta 1875 García Moreno fue el alma de la política ecuatoriana: Montalvo lo atacó sin tregua, primero dentro y después fuera del Ecuador. Contra García Moreno fundó El Cosmopolita. A García Moreno lo sucede Barrero, tenido por liberal, que ofrece un Ministerio á Montalvo: Montalvo no acepta, sino que funda en Quito contra el gobierno otro periódico: El Regenerador. Pocos meses después cae Barrero, derrocado por Veintemilla, que ejercía el cargo de Comandante general de Guayaquil. Montalvo abrió campaña contra Veintemilla. Esta campaña duró lo que el gobierno, del ex Comandante general de Guayaquil: siete años, de 1876 a 1883. Entonces aparecieron las doce Catilínarias, escritas por Montalvo en su destierro de Ipiales, en Colombia.
<br />El 16 de septiembre del año de 1860 inicia Juan Montalvo sus reparos a la política violenta de García Moreno.
<br />Es una carta, suscrita en la Bodeguita de Yaguachi, altiva y comedida, a la vez. Por cierto, no toda ella es una enumeración de principios o de realidades nacionales capaces de ser atendidos en el acto. Persiste el romántico y, al plano áspero de la política pretende llevar la impresionabilidad del adolescente.
<br />Reconoce Montalvo en la carta que lo que acaba de ser extinguido y dispersado no era sino una: "banda" de "gentes sin Dios ni ley". No defiende ni a los Tauras de Urbina y Robles, ni a los peruanizantes de Guillermo Franco, ni a los miserables e incapaces que él ha visto en la vida nacional. Lo que pide es la "rehabilitación" del país y la rehabilitación del propio García Moreno mediante los siguientes hechos principales: defensa de la dignidad nacional, que acababa de ser ofendida gravemente por la expedición del Presidente del Perú al Golfo de Guayaquil; y, "orillado el asunto principal, digo la guerra, como lo ha sido ya, la dimisión de García Moreno ante la República del poder absoluto que tiene en sus manos".
<br />"Guerra al Perú!, aconseja. Si Ud. perece en ella téngase por muy afortunado: no hay muerte más gloriosa que la del campo de batalla, cuando se combate por la honra de la patria... En cuanto a : mí, la suerte me ha condenado al sentimiento sin la facultad de obrar, una enfermedad me postra, tan injusta como encarnizada, para siempre tal vez,. tal vez de modo pasajero; mas por ahora me asiste el vivísimo pesar de no poder incorporarme en esa expedición grandiosa" ... "Empero si Ud. tiene no sólo el poder y el valor para abrir esa campaña, sino también el deber de hacerla, por qué no se " haría?" .
<br />Y la verdad, en tanto, solamente era que, una vez emprendida la "expedición grandiosa" contra el Perú, este pobre país, desangrado y exasperado, habría tenido pleno derecho para volverse contra los que trataban de enviarle al degolladero y fusilarlos.
<br />En cambio, podían anotarse en la carta de Montalvo observaciones propias solamente de un temperamento viril, en medio del silencio general con que se aceptaban los hechos despóticos. El acierto está en la moderación, y fuera de ella no hay felicidad de ninguna clase. Que el poder no lo empeore señor; llame usted a la razón en su socorro... Déjeme hablar con claridad: hay en Ud. elementos de héroe y de suavicemos la palabra, de tirano. Tiene Ud. valor y audacia, pero le faltan virtudes políticas, que si no procura adquirirlas a fuerza de estudio y buen sentido, caerá, como cae siempre la fuerza que no consiste en la popularidad": Y al pedido de la dimisión del poder, para dejarle en libertad a la República, agregaba: "Si los pueblos en pleno uso de su albedrío quieren confiarle su suerte, acéptelo, y sea buen magistrado; si le rechazan, resígnese y sea buen ciudadano".
<br />García Moreno sabía muy bien que se trataba del hermano menor de uno de los partidarios y amigos de Urbina, a quien perseguía activamente. Sin embargo, reconociéndole ingenuidad y talento, le perdonó las frases enérgicas de la carta, limitándose a sonreír.
<br />El Jefe Supremo operaba, como un cirujano, en la carne viva de las realidades del momento. Montalvo debió de parecerle, tanto por la iniciación para marchar contra el Perú en "expedición grandiosa", como por los consejos del "pleno uso de su albedrío por los pueblos" donde García Moreno no veía sino una mayoría inmensa de masas analfabetas y apolíticas, o un romántico o un retórico.
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<br />RELACIÓN CON VEINTIMILLA</div>
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<br />Montalvo procuraba ser justo y no acusaba a sus adversarios de delitos que no cometieron. Por poner un ejemplo, cuando se enteró en Ipiales de rumores de un asalto a los fondos públicos, por parte de Veintemilla, escribió a su fraternal amigo Rafael Portilla: "Es preciso que seamos exactos en los cargos: deseo saber a ciencia cierta qué hay en esto, con las cantidades fijas. No olvide por nada este punto ni lo exajeren [sic], ni lo desfiguren".
<br />Entre los numerosos pasajes de esta obra que vituperan a Veintemilla, podemos destacar la segunda catilinaria. Montalvo distingue entre los </span><a title="Tirano" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Tirano"><span style="color:#000000;">tiranos</span></a><span style="color:#000000;"> y los simples malhechores, afirmando que Veintemilla pertenece a este segundo grupo, por las cosas que hace y sus cualidades de bribón.
<br />De creerlo necesario podía mostrarse cruel y era capaz de traicionar. Consumía prodigiosas cantidades de cognac. Era un gran jaranero y dormilón y un tahúr de primera. La ambición y la codicia fueron sus pecados capitales. Montalvo lo caricaturizó en Las Catilinaria: "Los ojos chiquitos, los carrillos enormes, la boca siempre húmeda con esa baba que le está corriendo por las esquinas; respiración fortísima, anhélito que semeja el resuello de un animal montés; piernas gruesas, canillas lanudas, adornadas de trecho en trecho con lacras o costurones inmundos; barriga descomunal, que se levanta en curva delincuente, a modo de preñez adúltera; manazas de gañán, cerradas aun en sueños, como quienes estuvieran apretando el hurto consumado con amor y felicidad: la uña, cuadrada en su base, ancha como la de Monipodio, pero crecida en punta simbólica a modo de empresa sobre la cual pudiera campear este mote sublime: Rompe y rasga, coge y guarda. Este es Ignacio Veintemilla, padre e hijo de la pereza".</span>
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<br />CONSECUENCIAS DEL PENSAMIENTO POLITICO DE MONTALVO</span></div><span style="color:#000000;">
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<br />Montalvo era un </span><a title="Idealismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Idealismo"><span style="color:#000000;">idealista</span></a><span style="color:#000000;"> y le desagradaba la realidad política del Ecuador. Fiaba de la </span><a title="Moral" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Moral"><span style="color:#000000;">moral</span></a><span style="color:#000000;"> y de los principios como base del funcionamiento de la nación, y le preocupaba mucho destacar la importancia de las dotes morales de los políticos, cuando en realidad tanto los conservadores como los liberales tenían defectos. Por eso el profesor Louis Arquier afirmó que “Cada vez que habla de política el articulista se enfrenta con una contradicción, el tema le atrae y le repele a la vez”.[]
<br />Montalvo era muy respetuoso de las leyes, pero le molestaba el hecho de que algunas fueran injustas. En </span><a title="El Cosmopolita" href="http://es.wikipedia.org/wiki/El_Cosmopolita"><span style="color:#000000;">El Cosmopolita</span></a><span style="color:#000000;"> atacaba a los legisladores que creaban o derogaban leyes a su conveniencia:
<br />Un diputado tiene las mercaderías en camino para la aduana, proyecto de ley rebajando los derechos anexos a esas mercaderías. A la nación le importa esa rebaja. Otro diputado es dueño de una fábrica en que se elabora cierto artículo, proyecto de ley reduciendo la pensión impuesta a ese artículo. A la República le importa por entonces aquella reducción.
<br />También despreciaba la tiranía, a la que se refería, entre otras formas, como "el abuso triunfante, soberbio, inquebrantable"</span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Montalvo#cite_note-59"><span style="color:#000000;">[60]</span></a><span style="color:#000000;"> En su opinión, para que haya tiranía necesariamente debía haber un pueblo dispuesto a soportarla, ya sea por timidez o apatía; así, el pueblo era tan culpable del establecimiento de una tiranía como el mismo tirano. Su posición liberal le llevó a oponerse a cualquier régimen que no haya sido elegido por sufragio, aunque llegó a oponerse al voto popular si el país no gozaba de sus libertades.
<br />Respecto a los derechos de las personas, defendió en varias ocasiones los derechos de la mujer. También defendió los derechos de los indígenas y los negros, más por su idea de igualdad de todos los hombres ante </span><a title="Dios" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Dios"><span style="color:#000000;">Dios</span></a><span style="color:#000000;"> que por simpatía hacia ellos, pues probablemente tenía prejuicios raciales. Consciente de la gran responsabilidad que pesaba sobre los intelectuales con respecto de los problemas sociales de los indígenas, afirma:
<br />No, nosotros no hemos hecho este ser humillado, estropeado moralmente, abandonado de Dios y la suerte; los españoles nos lo dejaron, como es y como será por los siglos de los siglos.
<br />Montalvo en pocas ocasiones se refería a los militares. Pensaba que la historia y la guerra son inseparables y se limitaba a discernir entre guerras justas e injustas. Asimismo, como hombre de su época no permanecía insensible ante el aspecto heroico de las luchas y la grandeza que hay en despreciar la propia vida en aras de un ideal.
<br />La consecuencia fue la revolución contra el presidente actual de esa época Gabriel García Moreno, causó además la muerte del mismo por escribir sus libros donde lo atacaba y criticaba constantemente, el fue el principal liberalista que logró con sus escritos derrocar al gobierno de García Moreno.</span>
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<br />COSMOPOLITA</div>
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<br />La publicación de El Cosmopolita pasa por tres etapas relacionadas con su contenido: los 3 primeros números, de enero a mayo de 1866, tras la primera presidencia de García Moreno; el número 4, el más apartado de la situación del momento, editado tras 14 meses de silencio, el 7 de agosto de 1867; y los 5 últimos números, aparecidos entre el 5 de noviembre de 1868 y el 15 de enero de 1869, en los cuales Montalvo intentaba a toda costa evitar que García Moreno vuelva a subir al poder.
<br />Sin embargo, El Cosmopolita no es un mero testimonio de la lucha que sobrellevó Montalvo contra García Moreno. Montalvo trató también sobre </span><a title="España" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Espa%C3%B1a"><span style="color:#000000;">España</span></a><span style="color:#000000;">, América, Ecuador, La mujer, el clero, el militarismo, etc. Se trata pues de una obra universal porque abarca temas pertinentes a todos los ámbitos.
<br />Primera etapa
<br />En el primer cuaderno de El Cosmopolita, Montalvo acomete contra García Moreno por sus abusos de poder y condena la opresión. Se refiere luego a la libertad de imprenta y al obligado silencio de la prensa durante su gobierno. Menciona además su estadía en </span><a title="Europa" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Europa"><span style="color:#000000;">Europa</span></a><span style="color:#000000;">, una literaria descripción de su visita a </span><a title="Roma" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Roma"><span style="color:#000000;">Roma</span></a><span style="color:#000000;"> y sobre todo de evocación de la Roma antigua, así como algunos otros artículos de carácter político y sociológico.[]
<br />La publicación del primer cuaderno de El Cosmopolita causó controversia. Los partidarios de García Moreno desataron una furiosa campaña contra Montalvo. Por ejemplo, el </span><a title="26 de enero" href="http://es.wikipedia.org/wiki/26_de_enero"><span style="color:#000000;">26 de enero</span></a><span style="color:#000000;"> de </span><a title="1866" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1866"><span style="color:#000000;">1866</span></a><span style="color:#000000;">, apareció el segundo número del periódico conservador El Sudamericano, el cual dedica largas columnas de dura crítica al Cosmopolita, tratando de llevar a la picota de la burla a su autor. En otro número del mismo periódico se dedican tres páginas, bajo el título de "Reglas de Gramática", a analizar y criticar la estructura gramatical de los escritos de Montalvo. Tan dura y mordaz fue la ola de crítica que provocó el primer cuaderno de El Cosmopolita que Pedro Fermín Cevallos escribió: “¡Pobre Montalvo! Se hundió para siempre, está enterrado. Y lástima porque parecía bastante hábil el jovencito".
<br />El segundo número de El Cosmopolita, que aparece en mayo del mismo año, está en su mayor parte dedicado a refutar a sus enemigos y adversarios. Dirigiéndose a los colaboradores de El Sudamericano, les comprueba que se ha servido de las mejores fuentes del idioma: </span><a title="Miguel de Cervantes" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Miguel_de_Cervantes"><span style="color:#000000;">Cervantes</span></a><span style="color:#000000;">, </span><a title="Andrés Bello" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Andr%C3%A9s_Bello"><span style="color:#000000;">Bello</span></a><span style="color:#000000;">, etc.</span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/El_Cosmopolita#cite_note-9"><span style="color:#000000;">[</span></a>
<br /><span style="color:#000000;"><strong>Segunda etapa
<br /></strong>Después de publicar el tercer número de "El Cosmopolita", sea por dificultades editoriales, por estrechez económica u otras razones, Montalvo regresa a Ambato y ahí temporalmente se dedica al estudio, la meditación y a escribir una serie de ensayos que constituyen el material del libro cuarto, el más extenso. Montalvo deja de lado la política, para entrar en el campo de la historia, la sociología, la filosofía y la crítica del arte, con una serie de artículos que, al decir de su propio autor, constituyen una "humilde enciclopedia".
<br />El libro cuarto contiene, además, la primera de sus Lecciones al pueblo.
<br /><strong>Tercera etapa</strong>
<br />Durante el último trimestre de 1868, se preparaba en Ecuador una nueva contienda electoral. Los conservadores candidatizaron a Gabriel García Moreno, mientras que los liberales candidatizaron a Francisco Javier Aguirre. Montalvo regresa presuroso a </span><a title="Quito" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Quito"><span style="color:#000000;">Quito</span></a><span style="color:#000000;"> para reiniciar su campaña contra García Moreno. Así, el </span><a title="4 de noviembre" href="http://es.wikipedia.org/wiki/4_de_noviembre"><span style="color:#000000;">4 de noviembre</span></a><span style="color:#000000;"> de </span><a title="1868" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1868"><span style="color:#000000;">1868</span></a><span style="color:#000000;"> hizo circular una hoja volante, en la que anunciba que al día siguiente reaparecería el Cosmopolita. El libro quinto contaba con varios ensayos, entre ellos uno sobre el terremoto de </span><a title="Ibarra (Imbabura)" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ibarra_(Imbabura)"><span style="color:#000000;">Ibarra</span></a><span style="color:#000000;">, dedicado a </span><a title="Víctor Hugo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/V%C3%ADctor_Hugo"><span style="color:#000000;">Víctor Hugo</span></a><span style="color:#000000;">. También contiene el primer artículo político de una serie publicada bajo el epígrafe de El nuevo Junius.
<br />En el libro octavo, dedica el tercer artículo de El nuevo Junius a analizar el programa de gobierno propuesto por García Moreno. El 15 de enero de 1869 apareció el último número de El Cosmopolita, que contenía el número cuatro de El nuevo Junius, que exaltaba las vitudes y la misión del soldado, para prevenir un </span><a title="Golpe de Estado" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Golpe_de_Estado"><span style="color:#000000;">golpe de Estado</span></a><span style="color:#000000;"> por parte de García Moreno. Sin embargo, al día siguente, antes de que el libro noveno de El Cosmopolita llegue a los soldados, García Moreno derrocó al presidente Espinosa y se proclamó "Jefe Supremo".</span>
<br /></span><span style="color:#000000;">
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<br />LOS SIETE TRATADOS</p>
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<br />Montalvo inicia este tratado afirmando que, aunque todas las </span><a title="Raza" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Raza"><span style="color:#000000;">razas humanas</span></a><span style="color:#000000;"> tienen grandes diferencias, su origen es único. Toma como referencia a </span><a title="Montesquieu" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Montesquieu"><span style="color:#000000;">Montesquieu</span></a><span style="color:#000000;"> y su estudio sobre la influencia climatológica en el desarrollo de los rasgos distintivos de las razas, aunque no concuerda con su criterio de que todas las diferencias raciales sean provocadas, simplemente, por cambios del </span><a title="Clima" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Clima"><span style="color:#000000;">clima</span></a><span style="color:#000000;">. Esto sirve de introducción a su estudio sobre la </span><a title="Nobleza" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Nobleza"><span style="color:#000000;">nobleza</span></a><span style="color:#000000;">:
<br />Puesto en controversia el origen único de la especie humana, no habría cosa que dificultar en orden a la desigualdad de las clases, y la nobleza de la sangre vendría a ser prerrogativa natural y esencial en las que la reclamasen y poseyesen a justo título. Si admitimos empero una sola cuna para todos los mortales, el principio de la nobleza lo hemos de buscar en otra parte.
<br />En seguida estudia diferentes nociones de nobleza a lo largo de la historia. Empieza refiriéndose a "los fundadores de las primeras noblezas del mundo", es decir aquellos a quienes "el vuelo de la inteligencia y la fuerza del corazón los levantaron al primer peldaño en esa alta gradería que los hombres han fabricado para ponerse unos sobre otros", aunque luego nota que la nobleza sale de la plebe y vuelve a ella, por lo que formula una </span><a title="Interrogación retórica" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Interrogaci%C3%B3n_ret%C3%B3rica"><span style="color:#000000;">pregunta retórica</span></a><span style="color:#000000;">: "Cuántos descendientes de reyes componen hoy la hez del pueblo en las naciones de la tierra?".
<br />Menciona que ciertos nobles tuvieron orígenes humildes, como en el caso de </span><a title="Temístocles" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Tem%C3%ADstocles"><span style="color:#000000;">Temístocles</span></a><span style="color:#000000;"> en </span><a title="Atenas" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Atenas"><span style="color:#000000;">Atenas</span></a><span style="color:#000000;"> y </span><a title="Marco Furio Camilo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Marco_Furio_Camilo"><span style="color:#000000;">Camilo</span></a><span style="color:#000000;"> en </span><a title="Roma" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Roma"><span style="color:#000000;">Roma</span></a><span style="color:#000000;">. Luego afirma: "la nobleza tiene, pues, origen noble, como que ha nacido del talento y el valor, prendas de la naturaleza humana". Después se refiere al hecho de que la nobleza a veces se fundamenta en la </span><a title="Riqueza" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Riqueza"><span style="color:#000000;">riqueza</span></a><span style="color:#000000;">:
<br />En nuestros tiempos las riquezas son el fundamento de la nobleza: el mundo ha pasado por la cola de un cometa y ha perdido la vista: ahora no vemos como veían los antiguos, esos patriarcas venerables que cabalgaban en asnos y andaban el pie desnudo.
<br />Y exclama "Ah, si se les corrompieran las riquezas a los ricos!". Según Montalvo, la nobleza puede ser adquirida, y se la puede perder por el mismo caso: "Todo el que incurre en caso de menos valer aplebeya su sangre: el infame no puede ser noble: hay también incompatibilidad entre el señorío y la dignidad. Los que dan principio a su enriquecimiento con lucros despreciables, grangerías [sic] ruines, no son, no pueden ser nobles".
<br />En definitiva, para Montalvo, la verdadera nobleza, la </span><a title="Nobleza" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Nobleza"><span style="color:#000000;">nobleza</span></a><span style="color:#000000;"> digna, la nobleza que debe ser admirada, elogiada y distinguida, nace del ser humano y no con el ser humano; se hace, no se hereda. Según sus propias palabras, "En estas consideraciones se fundó, sin duda, la más sabia de las sectas de filosofía, cual era la de los estoicos, para sentar este principio: No hay más nobleza que la de las virtudes".</span></p><span style="color:#000000;">
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<br />LAS CATALINARIAS</p>
<br /><p>
<br />Durante los doce ensayos que componen la obra, Montalvo va realizando una despiadada crítica a la figura de Veintemilla al que tacha de inculto y salvaje. Va elaborando también una descripción de la sociedad ecuatoriana de su tiempo, sin ahorrar críticas a otros políticos o a sectores del clero. Encontramos además numerosas referencias a la sociedad europea de la época, que Montalvo conocía muy bien por haber residido varios años en España y Francia. También son frecuentes las citas a obras literarias y a episodios mitológicos para completar la crítica a Veintemilla.
<br />El título lo toma de </span><a title="Cicerón" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Cicer%C3%B3n"><span style="color:#000000;">Cicerón</span></a><span style="color:#000000;"> y su famosa peorata hacia </span><a title="Lucio Sergio Catilina" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Lucio_Sergio_Catilina"><span style="color:#000000;">Catilina</span></a><span style="color:#000000;"> ("¿Hasta cuándo Catilina, abusarás de nuestra paciencia?"); extrapolándola la política ecuatoriana; algo así como arengado y preguntando a Ignacio de Veintemilla: "¿Hasta cuándo Ignacio, abusarás de nuestra paciencia?". Cada capítulo contiene, a su vez, "el mote de la empresa de Don Fernando el Católico": "Tanto monta, monta tanto".
<br />Temas tratados
<br />La primera catilinaria trata de la libertad, las leyes, la disciplina y el orden, a la vez que, muy sagazmente, da lecciones léxicas al discutir algunos fenómenos fonéticos o al exponer palabras mal usadas. En la segunda define lo que es tirano y </span><a title="Tiranía (Antigua Grecia)" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Tiran%C3%ADa_(Antigua_Grecia)"><span style="color:#000000;">tiranía</span></a><span style="color:#000000;">. En la tercera instiga a que el pueblo, especialmente el de </span><a title="Guayaquil" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Guayaquil"><span style="color:#000000;">Guayaquil</span></a><span style="color:#000000;">, se levante y deponga al gobierno. Hace también un recuento de los dictadores hipanoamericanos. La cuarta catilinaria acomete contra Urbina y Borrero. La quinta catilinaria es moralista; dice Montalvo que "Cada vicio es una caída del hombre" y luego analiza algunos de ellos. En la sexta, Montalvo defiende el propósito de su obra, y discute el concepto de civilización y barbarie.
<br />En la séptima catilinaria, con espíritu didáctico, presenta las ventajas de la educación, y analiza el sistema educativo, comparándolo con aquel de otros países. Nota que "el clero ha sido factor positivo en el desarrollo de la educación en muchos países, mas no en el Ecuador donde por el contrario ha servido de óbice al desarrollo libre del pensamiento". Termina esta catilinaria reproduciendo un discurso de su autoría en el que se aboga por los derechos de la mujer. En la octava, además de continuar tratando el tema de la educación, se preocupa de recalcar los bienes de la cultura. En la novena se refiere a los centros de educación. En la décima y undécima enviste con fervor contra Borrero. En la útlima catilinaria discurre sobre las edades, elogia la juventud, e instruye al soldado con agudo proselitismo de ganarse la volutndad de éste para derrocar al gobierno. </span></p><span style="color:#000000;">
<br /><p align="center">
<br />CONCEPTO DE LIBERTAD
<br />JUAN MONTALVO Y LA IDEA DE LIBERAD</p>
<br /><p align="justify">
<br />La “libertad” es una de las ideas vertebrales de la vida y obra de Don
<br />Juan Montalvo, no solo como concepto filosófico que fundamenta su
<br />pensamiento y principio espiritual inspirador del desarrollo de su brillante y
<br />prolífica obra, sino como ideal y causa de su militancia política; y lo que es
<br />más, como esencia de su individualidad, conforme lo puntualiza en el
<br />séptimo capítulo de EL ANTROPÓFAGO: donde escribe: “nací libre: al salir al
<br />mundo recibí el baño de la libertad, y en mi alma resplandeció una aurora
<br />divina, anuncio del favor con que la ley de redención quiso protegerme. Nací
<br />libre, por eso lo soy; nací libre, por eso no gimo bajo el yugo de la servidumbre,
<br />y mi alma se encumbra por las regiones altas, al paso que mi cuerpo se
<br />contonea sin temor de cadenas ni mordaza” 1. Para Juan Montalvo la libertad
<br />trasciende el ámbito de la inmediatez de lo político, lo social o lo económico.
<br />La libertad es consustancial al ser humano: “Somos libres porque lo somos,
<br />no porque un individuo consiente en que lo seamos mientras a él le agrade” 2.
<br />En esta declaración Montalvo fundamenta su libérrimo pensamiento. El ser
<br />humano no debe su libertad a otro miembro de la especie, por poderoso que
<br />él sea. La libertad no nace de la voluntad de nadie, sino de la propia
<br />espiritualidad de la especie. Ser concebido y nacer es condición suficiente
<br />para que la libertad exista. La enfática declaración montalvina no admite
<br />subterfugios ni ambigüedades y constituye un grito de guerra contra
<br />cualquier pretensión que trate de desvirtuar a la libertad disfrazándola como
<br />gracia o regalo de algún señor. Libertad no es benevolencia ni dádiva, no es
<br />favor ni concesión; libertad es derecho innato e inalienable del ser humano;
<br />es su atributo congénito e inmanente, en virtud del cual, está plena y
<br />absolutamente autorizado a luchar con todo su coraje y energía contra
<br />cualquiera que pretenda atropellarla.
<br />TRES DIMENSIONES DE LA LIBERTAD
<br />En EL REGENERADOR, Juan Montalvo distingue los tres planos de la
<br />libertad: “La libertad natural la tenemos del Altísimo, la personal de la
<br />naturaleza, la política de la sociedad humana” 3. En estas tres dimensiones
<br />de la libertad, compendia la confluencia de lo espiritual, lo material y lo
<br />social, son los tres planos intrínsecos de la existencia humana, de los que
<br />nadie puede escapar ni prescindir. En su individualidad el ser humano se
<br />reconoce a sí mismo como parte de la universalidad, él está en todo y todo
<br />
<br />DEMOCRACIA DE J MONTALVO
<br />La democracia directa, también denominada democracia radical o democracia cara a cara, es un mecanismo en el que cada una de las </span><a title="Persona" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Persona"><span style="color:#000000;">personas</span></a><span style="color:#000000;"> </span><a title="Asociación" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Asociaci%C3%B3n"><span style="color:#000000;">asociadas</span></a><span style="color:#000000;"> a determinada </span><a title="Grupo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Grupo"><span style="color:#000000;">agrupación</span></a><span style="color:#000000;"> pueden exponer en igualdad de </span><a title="Poder" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Poder"><span style="color:#000000;">poder</span></a><span style="color:#000000;"> sus puntos, </span><a title="Iniciativa (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Iniciativa&action=edit&redlink=1"><span style="color:#000000;">iniciativas</span></a><span style="color:#000000;"> y </span><a title="Propuesta (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Propuesta&action=edit&redlink=1"><span style="color:#000000;">propuestas</span></a><span style="color:#000000;"> actuando directamente sobre ella y dirigiéndola </span><a title="Trabajo en equipo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Trabajo_en_equipo"><span style="color:#000000;">en equipo</span></a><span style="color:#000000;">. Hace énfasis en la decisión y el cumplimiento común de </span><a title="Conmutación (derecho)" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Conmutaci%C3%B3n_(derecho)"><span style="color:#000000;">acuerdos mutuos</span></a><span style="color:#000000;">, siendo entonces una forma de </span><a title="Democracia" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Democracia"><span style="color:#000000;">democracia</span></a><span style="color:#000000;"> en la que los miembros de una asociación (laboral, empresarial, </span><a title="Ciudadano" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ciudadano"><span style="color:#000000;">ciudadanía local</span></a><span style="color:#000000;">) participan directamente en el proceso de toma de decisiones políticas, cada asociado representándose a sí mismo en igualdad de derechos y obligaciones.
<br />Al oponer democracia directa a democracia representativa, se rechaza a todo representante que pretenda hablar en nombre de otros, actuar en su lugar o en su interés.
<br />Despotismo
<br />El despotismo es un gobierno de una </span><a title="Autoridad" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Autoridad"><span style="color:#000000;">autoridad</span></a><span style="color:#000000;"> singular, una persona o un grupo de personas estrechamente relacionadas, que gobiernan con </span><a title="Poder absoluto" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Poder_absoluto"><span style="color:#000000;">poder absoluto</span></a><span style="color:#000000;">. A dichos gobernantes se les denomina déspotas. La palabra insinúa reinado </span><a title="Tiranía" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Tiran%C3%ADa"><span style="color:#000000;">tiránico</span></a><span style="color:#000000;">; supone una forma de gobierno que impone control absoluto de todo ciudadano.
<br />Un término relacionado es despotismo benevolente o despotismo ilustrado, el cual se refiere específicamente a una forma de gobernación que llegó a ser prominente en el </span><a title="Siglo XVIII" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XVIII"><span style="color:#000000;">siglo XVIII</span></a><span style="color:#000000;">. En esta instancia, los monarcas absolutos usaban su autoridad para instituir varias reformas en la estructura política y social en sus patrias. Este movimiento probablemente fue influido grandemente por los principios de la </span><a title="Ilustración" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ilustraci%C3%B3n"><span style="color:#000000;">Ilustración</span></a><span style="color:#000000;">.
<br />Aunque la palabra actualmente lleva una connotación negativa, originalmente era una posición legítima en el </span><a title="Imperio Bizantino" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Imperio_Bizantino"><span style="color:#000000;">Imperio Bizantino</span></a><span style="color:#000000;">. El título </span><a title="Despotes" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Despotes"><span style="color:#000000;">despotēs</span></a><span style="color:#000000;"> se otorgaba a los miembros de la casa imperial. Esta tradición empezó con el futuro rey </span><a title="Béla III de Hungría" href="http://es.wikipedia.org/wiki/B%C3%A9la_III_de_Hungr%C3%ADa"><span style="color:#000000;">Béla III de Hungría</span></a><span style="color:#000000;">, como el futuro yerno y heredero del </span><a title="Emperador bizantino" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Emperador_bizantino"><span style="color:#000000;">emperador bizantino</span></a><span style="color:#000000;">, </span><a title="Manuel I Comneno" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Manuel_I_Comneno"><span style="color:#000000;">Manuel I Comneno</span></a><span style="color:#000000;"> en </span><a title="1163" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1163"><span style="color:#000000;">1163</span></a><span style="color:#000000;">. Según Gyula Moravcsik, el título fue una simple traducción del título húngaro de Béla "úr", pero otros historiadores creen que viene del título romano dominus.
<br />Tiranía
<br />La Tiranía (del </span><a title="Idioma griego" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_griego"><span style="color:#000000;">griego</span></a><span style="color:#000000;"> τυραννία), en el sentido que se dio al término en la </span><a title="Grecia antigua" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Grecia_antigua"><span style="color:#000000;">Grecia antigua</span></a><span style="color:#000000;">, era el régimen de poder absoluto, de ordinario unipersonal, que con frecuencia instauraba el tirano, aquel o aquellos que habían derrocado el gobierno de una </span><a title="Ciudad-estado" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ciudad-estado"><span style="color:#000000;">ciudad-estado</span></a><span style="color:#000000;">, normalmente gracias al apoyo popular, pero también mediante un </span><a title="Golpe de estado" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Golpe_de_estado"><span style="color:#000000;">golpe de estado</span></a><span style="color:#000000;"> militar o una intervención extranjera. Así, el tirano ocupaba el </span><a title="Poder" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Poder"><span style="color:#000000;">poder</span></a><span style="color:#000000;"> no por </span><a title="Derecho" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Derecho"><span style="color:#000000;">derecho</span></a><span style="color:#000000;">, sino por la </span><a title="Fuerza" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Fuerza"><span style="color:#000000;">fuerza</span></a><span style="color:#000000;">. Para la mentalidad moderna, la tiranía se identifica con un uso abusivo y cruel del poder político que se ha usurpado, pero entre los antiguos griegos, sin embargo, el término no estaba tan cargado de connotaciones peyorativas, y a menudo tenía mucho que ver con la </span><a title="Demagogia" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Demagogia"><span style="color:#000000;">demagogia</span></a><span style="color:#000000;"> y el </span><a title="Populismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Populismo"><span style="color:#000000;">populismo</span></a><span style="color:#000000;">. Para los griegos incluso el término tuvo en principio una connotación positiva y muchos tiranos eran queridos y muy populares entre los ciudadanos de las polis, la metrópolis y las menores que eran administradas por éstas. Con el tiempo las tiranías se convirtieron en un sistema político muy recurrente por autoritaristas que se apoyaban en la nobleza de la ciudad para hacerse con el poder. En este momento en el mundo griego el término griego era empezado a odiarse e identificarse con la tiranía.
<br />Esclavitud
<br />Esclavitud es la situación en la cual un </span><a title="Persona" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Persona"><span style="color:#000000;">individuo</span></a><span style="color:#000000;"> está bajo el </span><a title="Propiedad" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Propiedad"><span style="color:#000000;">dominio</span></a><span style="color:#000000;"> de otro, perdiendo la </span><a title="Capacidad" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Capacidad"><span style="color:#000000;">capacidad</span></a><span style="color:#000000;"> de disponer </span><a title="Libertad" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Libertad"><span style="color:#000000;">libremente</span></a><span style="color:#000000;"> de sí mismo.
<br />El fenómeno de la esclavitud se remonta a las civilizaciones antiguas. Históricamente se ha demostrado que su </span><a title="Razón" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Raz%C3%B3n"><span style="color:#000000;">razón</span></a><span style="color:#000000;"> de ser radica en el fortalecimiento y sostenimiento de la actividad económica, ya que normalmente los esclavos eran empleados como mano de obra, aunque hay excepciones, como los </span><a title="Jenízaros" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Jen%C3%ADzaros"><span style="color:#000000;">jenízaros</span></a><span style="color:#000000;">, o cierta tribu africana que raptan algunos individuos de otras tribus y los drogan con tal decaimiento de sus funciones que sólo son usados como instrumentos sexuales, haciendo tal menoscabo de su físico aún estando bien alimentados que acaban falleciendo.
<br />Es de notar que en la naturaleza también se da la esclavitud, como ejemplo ciertas hormigas que roban ninfas de otras razas de menor tamaño y las hacen trabajar para su provecho.
<br />Claro es el ejemplo de la </span><a title="Colonización de América" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Colonizaci%C3%B3n_de_Am%C3%A9rica"><span style="color:#000000;">colonización de América</span></a><span style="color:#000000;"> o las prácticas del antiguo </span><a title="Imperio Romano" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Imperio_Romano"><span style="color:#000000;">Imperio Romano</span></a><span style="color:#000000;"> además de los planteamientos políticos de la </span><a title="Grecia Antigua" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Grecia_Antigua"><span style="color:#000000;">Grecia Antigua</span></a><span style="color:#000000;"> donde el mismo </span><a title="Aristóteles" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teles"><span style="color:#000000;">Aristóteles</span></a><span style="color:#000000;"> sostiene que la esclavitud es un fenómeno natural. Mintz y Elkins consideran que existe una relación recíproca entre </span><a title="Capitalismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Capitalismo"><span style="color:#000000;">capitalismo</span></a><span style="color:#000000;"> y esclavitud, ellos evidencian que conforme varía dinamismo del capitalismo, el carácter represivo de la actividad laboral también varía. Otros investigadores como </span><a title="Lester Thurow (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Lester_Thurow&action=edit&redlink=1"><span style="color:#000000;">Lester Thurow</span></a><span style="color:#000000;"> sostienen que mientras la </span><a title="Democracia" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Democracia"><span style="color:#000000;">democracia</span></a><span style="color:#000000;"> es incompatible con la esclavitud, el </span><a title="Capitalismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Capitalismo"><span style="color:#000000;">capitalismo</span></a><span style="color:#000000;"> no lo es, por lo que la esclavitud suele reaparecer en la misma proporción que avanza las formas autoritarias de gobierno.</span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Esclavitud#cite_note-autogenerated2-0"><span style="color:#000000;">[1]</span></a>
<br /><span style="color:#000000;">El Día Internacional del Recuerdo de la Trata de Esclavos y de su Abolición se celebra el </span><a title="23 de agosto" href="http://es.wikipedia.org/wiki/23_de_agosto"><span style="color:#000000;">23 de agosto</span></a><span style="color:#000000;">, mientras que el </span><a title="Día Internacional para la Abolición de la Esclavitud" href="http://es.wikipedia.org/wiki/D%C3%ADa_Internacional_para_la_Abolici%C3%B3n_de_la_Esclavitud"><span style="color:#000000;">Día Internacional para la Abolición de la Esclavitud</span></a><span style="color:#000000;"> se celebra el </span><a title="2 de diciembre" href="http://es.wikipedia.org/wiki/2_de_diciembre"><span style="color:#000000;">2 de diciembre</span></a><span style="color:#000000;">.
<br />También se entiende por esclavitud la condición de personas sujetas a los designios de otras sin opción a réplica, discrepancia, decisión o protesta.
<br />La belleza es una característica de un </span><a title="Ente" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ente"><span style="color:#000000;">ente</span></a><span style="color:#000000;"> </span><a title="Realidad" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Realidad"><span style="color:#000000;">real</span></a><span style="color:#000000;">, </span><a title="Imaginación" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Imaginaci%C3%B3n"><span style="color:#000000;">imaginario</span></a><span style="color:#000000;"> o </span><a title="Idea" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Idea"><span style="color:#000000;">ideal</span></a><span style="color:#000000;"> cuya percepción constituye una experiencia de </span><a title="Placer" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Placer"><span style="color:#000000;">placer</span></a><span style="color:#000000;">, revelación de </span><a title="Significado" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Significado"><span style="color:#000000;">significado</span></a><span style="color:#000000;">, o </span><a title="Satisfacción" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Satisfacci%C3%B3n"><span style="color:#000000;">satisfacción</span></a><span style="color:#000000;">. La belleza es estudiada como parte de la </span><a title="Estética" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Est%C3%A9tica"><span style="color:#000000;">estética</span></a><span style="color:#000000;">, la </span><a title="Sociología" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Sociolog%C3%ADa"><span style="color:#000000;">sociología</span></a><span style="color:#000000;">, la </span><a title="Psicología social" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Psicolog%C3%ADa_social"><span style="color:#000000;">psicología social</span></a><span style="color:#000000;"> y la </span><a title="Cultura" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Cultura"><span style="color:#000000;">cultura</span></a><span style="color:#000000;">. Como creación cultural, la belleza ha sido muy </span><a title="Comercialismo (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Comercialismo&action=edit&redlink=1"><span style="color:#000000;">comercializada</span></a><span style="color:#000000;">. Una «belleza ideal» es una entidad que es admirada o posee características ampliamente atribuidas a la belleza perfecta en una cultura particular.
<br />La percepción de la «belleza» a menudo implica la interpretación de alguna entidad que está en equilibrio y </span><a title="Armonía" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Armon%C3%ADa"><span style="color:#000000;">armonía</span></a><span style="color:#000000;"> con la </span><a title="Naturaleza" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Naturaleza"><span style="color:#000000;">naturaleza</span></a><span style="color:#000000;">, y puede conducir a sentimientos de atracción y bienestar emocional. Debido a que constituye una experiencia subjetiva, a menudo se dice que «la belleza está en el ojo del observador».</span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Belleza#cite_note-phrase-0"><span style="color:#000000;">[1]</span></a><span style="color:#000000;"> En su sentido más profundo, la belleza puede engendrarse a partir de una experiencia de reflexión positiva sobre el significado de la propia </span><a title="Ser" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ser"><span style="color:#000000;">existencia</span></a><span style="color:#000000;">.
<br />Tipos de nobleza
<br />Nobleza inmemorial (en sentido estricto): La cual se refiere aquellas grandes familias cuyos orígenes se remontan a la época de la caída del Imperio Romano. Estas familias son, por ejemplo, las ramas descendientes de los de Vasconia y de los duques de Septimania. Es decir, la casa de Béarn, de Bigorre, de Cominges, de Carcassonne, de Beziers, de Foix, de Toulouse, de Rouergue, de Turenne, de Limoges... Esta nobleza ni se otorga ni se puede acceder a ella. Es la nobleza real, ya que el resto de los tipos de nobleza se refiere a personas que adquirieron los títulos de nobleza por concesión de un Soberano.
<br />Nobleza de privilegio: La que concedía el monarca de cada nación o Estado como recompensa de servicios prestados al Estado o acciones gloriosas, pudiendo ser personal o transmisible.
<br />Personal cuando se concede únicamente a un sujeto para que de ella goce mientras viva y desaparece con su fallecimiento.
<br />Transmisible cuando la tenencia es para la persona a quien se otorga y para sus descendientes de forma que pasa a todos los grados en línea recta de varón en varón.
<br />Nobleza de sangre: Nobleza heredada de los mayores, es decir la que viene por </span><a title="Linaje" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Linaje"><span style="color:#000000;">linaje</span></a><span style="color:#000000;">. Cuando esta nobleza se lleva transmitiendo desde tiempos anteriores a los registros existentes, también se denomina Nobleza Inmemorial (es sentido amplio).</span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Nobleza#cite_note-0"><span style="color:#000000;">[1]</span></a><span style="color:#000000;"> Es el caso de la mayoría de </span><a title="Hidalgos" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Hidalgos"><span style="color:#000000;">hidalgos</span></a><span style="color:#000000;">, que disfrutaban de su rango sin precisar de documento de concesión o </span><a title="Carta Ejecutoria de Hidalguía (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Carta_Ejecutoria_de_Hidalgu%C3%ADa&action=edit&redlink=1"><span style="color:#000000;">Carta Ejecutoria de Hidalguía</span></a><span style="color:#000000;">.
<br />Otro criterio es el que distingue a:
<br />Alta nobleza, los </span><a title="Grandeza de España" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Grandeza_de_Espa%C3%B1a"><span style="color:#000000;">grandes de España</span></a><span style="color:#000000;"> o pares de Francia y los títulos (</span><a title="Duque" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Duque"><span style="color:#000000;">duques</span></a><span style="color:#000000;">, </span><a title="Marqués" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Marqu%C3%A9s"><span style="color:#000000;">marqueses</span></a><span style="color:#000000;">, </span><a title="Conde" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Conde"><span style="color:#000000;">condes</span></a><span style="color:#000000;">).
<br />Baja nobleza, que en España está representada por los </span><a title="Hidalgo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Hidalgo"><span style="color:#000000;">hidalgos</span></a><span style="color:#000000;">, </span><a title="Escudero" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Escudero"><span style="color:#000000;">escuderos</span></a><span style="color:#000000;">, infanzones, etc., que únicamente disfrutaban de su condición privilegiada, pero no tenían por qué tener rentas para sostener un modo de vida compatible con tal condición.
<br />La condición de </span><a title="Señor" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Se%C3%B1or"><span style="color:#000000;">señor</span></a><span style="color:#000000;"> de un </span><a title="Señorío" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Se%C3%B1or%C3%ADo"><span style="color:#000000;">señorío</span></a><span style="color:#000000;"> o </span><a title="Feudo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Feudo"><span style="color:#000000;">feudo</span></a><span style="color:#000000;">, dependiendo del tamaño o riqueza de éste, normalmente daba los recursos necesarios para mantener una forma de vida compatible con la nobleza: es decir, el no trabajar. El grado de </span><a title="Caballero" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Caballero"><span style="color:#000000;">caballero</span></a><span style="color:#000000;">, que normalmente coincidía con la pertenencia a una </span><a title="Orden Militar" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Orden_Militar"><span style="color:#000000;">Orden Militar</span></a><span style="color:#000000;"> u Orden de Caballería, podía proporcionar rentas suficientes o no (había caballeros de mogollón, a los que había que mantener en la sede de la orden). Otras situaciones por las que un noble podía adquirir rentas que le permitieran acceder a la alta nobleza eran la posición en la </span><a title="Corte" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Corte"><span style="color:#000000;">Corte</span></a><span style="color:#000000;"> —nobleza cortesana—, o en la guerra, aunque la función militar de la nobleza, muy importante en la Edad Media, se perdió en la Edad Moderna con el </span><a title="Ejército" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ej%C3%A9rcito"><span style="color:#000000;">ejército</span></a><span style="color:#000000;"> profesional o </span><a title="Mercenario" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Mercenario"><span style="color:#000000;">mercenario</span></a><span style="color:#000000;">.
<br />Características
<br />Algunas de las características de esta clase social eran que no pagaban determinados impuestos, tenían grandes extensiones de tierras y gran cantidad de campesinos o siervos que trabajaban para ellos. Si un siervo lograba sobrevivir durante un año y un día lejos de su señor podía conseguir la libertad.
<br />Los nobles poseían castillos y armas, disponían de tiempo libre para la caza, la pesca, o incluso para organizar </span><a title="Torneos" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Torneos"><span style="color:#000000;">torneos</span></a><span style="color:#000000;"> como las justas o combates con espadas en tiempos de paz. En el caso de estallar algún tipo de conflicto armado, estaban obligados a ponerse al servicio del rey para las guerras.
<br />En </span><a title="España" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Espa%C3%B1a"><span style="color:#000000;">España</span></a><span style="color:#000000;"> sus prerrogativas estaban reguladas por las leyes (fundamentalmente en </span><a title="Siete Partidas" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Siete_Partidas"><span style="color:#000000;">Las Partidas</span></a><span style="color:#000000;"> y la
<br />Nobleza
<br />La Nobleza era una de los tres </span><a title="Estamento" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Estamento"><span style="color:#000000;">estamentos</span></a><span style="color:#000000;"> </span><a title="Medieval" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Medieval"><span style="color:#000000;">medievales</span></a><span style="color:#000000;"> y del </span><a title="Antiguo Régimen" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Antiguo_R%C3%A9gimen"><span style="color:#000000;">Antiguo Régimen</span></a><span style="color:#000000;">, junto con el </span><a title="Clero" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Clero"><span style="color:#000000;">clero</span></a><span style="color:#000000;"> y el </span><a title="Tercer estado" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Tercer_estado"><span style="color:#000000;">tercer estado</span></a><span style="color:#000000;">. Su carácter preponderante fue prácticamente abolido en la esfera política, ante la ausencia de legitimidad de su dominio, frente a los argumentos ilustrados. En el ámbito social su influencia se mantuvo, aun después de las </span><a title="Revoluciones burguesas" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Revoluciones_burguesas"><span style="color:#000000;">Revoluciones burguesas</span></a><span style="color:#000000;"> y proletarias, no obstante las permanentes presiones por eliminar una distinción introducida entre seres humanos esencialmente iguales.
<br />República (del </span><a title="Latín" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Lat%C3%ADn"><span style="color:#000000;">latín</span></a><span style="color:#000000;"> </span><a title="Res publica" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Res_publica"><span style="color:#000000;">res publica</span></a><span style="color:#000000;">, «la cosa pública, lo público»), en sentido amplio, es un </span><a title="Sistema político" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Sistema_pol%C3%ADtico"><span style="color:#000000;">sistema político</span></a><span style="color:#000000;"> caracterizado por basarse en la representación de toda su estructura mediante el </span><a title="Derecho a voto" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Derecho_a_voto"><span style="color:#000000;">derecho a voto</span></a><span style="color:#000000;">. El </span><a title="Electorado" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Electorado"><span style="color:#000000;">electorado</span></a><span style="color:#000000;"> constituye la raíz última de su legitimidad y </span><a title="Soberanía" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Soberan%C3%ADa"><span style="color:#000000;">soberanía</span></a><span style="color:#000000;">. Muchas definiciones, como la de </span><a title="Encyclopædia Britannica" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Encyclop%C3%A6dia_Britannica"><span style="color:#000000;">Encyclopædia Britannica</span></a><span style="color:#000000;"> de </span><a title="1911" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1911"><span style="color:#000000;">1911</span></a><span style="color:#000000;">, resaltan también la importancia de la </span><a title="Autonomía" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Autonom%C3%ADa"><span style="color:#000000;">autonomía</span></a><span style="color:#000000;"> y del </span><a title="Derecho" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Derecho"><span style="color:#000000;">Derecho</span></a><span style="color:#000000;"> (incluyendo los </span><a title="Derechos humanos" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Derechos_humanos"><span style="color:#000000;">derechos humanos</span></a><span style="color:#000000;">) como partes fundamentales para una república.
<br />Intolerancia (sociología)
<br />La intolerancia se define como la falta de la habilidad o la voluntad de tolerar algo.
<br />En un sentido social o político, es la ausencia de tolerancia de los puntos de vista de otras personas. Para un principio social, es demasiado abierto para interpretación subjetiva debido al hecho de que hay una lista de definiciones sin fin para esta idea.
<br />En este último sentido, la intolerancia resulta ser cualquier actitud irrespetuosa hacia las opiniones o características diferentes de las propias. En el plano de las ideas, por ejemplo, se caracteriza por la perseverancia en la propia opinión, a pesar de las razones que se puedan esgrimir contra ella. Supone, por tanto, cierta dureza y rigidez en el mantenimiento de las propias ideas o características, que se tienen como absolutas e inquebrantables (FERRATER MORA, José. Diccionario de filosofía, Ariel, Barcelona, 1980, p. 3267).
<br />Tiene por consecuencia la </span><a title="Discriminación" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Discriminaci%C3%B3n"><span style="color:#000000;">discriminación</span></a><span style="color:#000000;"> dirigida hacia grupos o personas (que puede llegar a la segregación o a la </span><a title="Agresión" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Agresi%C3%B3n"><span style="color:#000000;">agresión</span></a><span style="color:#000000;">) por el hecho de que éstos piensen, actúen o simplemente sean de manera diferente. Las múltiples manifestaciones de este </span><a title="Fenómeno" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Fen%C3%B3meno"><span style="color:#000000;">fenómeno</span></a><span style="color:#000000;"> poseen en común la elevación como </span><a title="Valor" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Valor"><span style="color:#000000;">valor</span></a><span style="color:#000000;"> supremo de la propia </span><a title="Identidad" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Identidad"><span style="color:#000000;">identidad</span></a><span style="color:#000000;">, ya sea étnica, sexualidad, ideológica o religiosa, desde la cual se justifica el ejercicio de la marginación hacia el otro diferente. El intolerante considera que ser diferentes equivale a no ser iguales en cuanto a derechos.
<br />Podríamos distinguir también una doble vertiente en la intolerancia. Por un lado estarían los grandes casos de la </span><a title="Historia" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Historia"><span style="color:#000000;">historia</span></a><span style="color:#000000;">, más o menos conocidos por todos. Pero también es un fenómeno sutil que puede identificarse continuamente en cualquier entorno. La intolerancia, pues, tendría una segunda vertiente más cercana, la cual se halla presente en la vida cotidiana.
<br />La intransigencia para con los demás, para con los diferentes escoge distintos objetos. En cualquier caso, siempre supone una diferencia respecto a lo considerado normal o correcto por quienes juzgan. Acá esperan ser resueltos y desarrollados muchos conceptos, empezando por aproximarnos a un metalenguaje en el que cualquier cultura quiera definir los términos o conceptos.
<br />La intransigencia es la diferencia en el prójimo, ya se base ésta en características de </span><a title="Género (humano)" href="http://es.wikipedia.org/wiki/G%C3%A9nero_(humano)"><span style="color:#000000;">género</span></a><span style="color:#000000;">, culturales, ideológicas o religiosas, contra lo que arremete el intolerante. Formas comunes de intolerancia son el </span><a title="Racismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Racismo"><span style="color:#000000;">racismo</span></a><span style="color:#000000;">, el </span><a title="Sexismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Sexismo"><span style="color:#000000;">sexismo</span></a><span style="color:#000000;">, </span><a title="Homofobia" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Homofobia"><span style="color:#000000;">homofobia</span></a><span style="color:#000000;">, la </span><a title="Intolerancia religiosa" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Intolerancia_religiosa"><span style="color:#000000;">intolerancia religiosa</span></a><span style="color:#000000;"> y la intolerancia política.
<br />Lo práctico acaso sería atacar el problema REAL (identificar y desarrollar la forma de la "intolerancia de la intolerancia") y no atacar a los bandos; pues al tomar partido, se pudiera ser cómplice de los disparos o de los muertos que se den: "Donde no hay coexistencia hay codestrucción" (Rabindranath Tagoré, premio Nobel de la India)
<br />El fanatismo es una </span><a title="Pasión" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Pasi%C3%B3n"><span style="color:#000000;">pasión</span></a><span style="color:#000000;"> exacerbada, desmedida y tenaz, particularmente hacia una causa </span><a title="Religión" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n"><span style="color:#000000;">religiosa</span></a><span style="color:#000000;"> o </span><a title="Política" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Pol%C3%ADtica"><span style="color:#000000;">política</span></a><span style="color:#000000;"> (y hasta </span><a title="Deportes" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Deportes"><span style="color:#000000;">deportiva</span></a><span style="color:#000000;">), o hacia un pasatiempo o </span><a title="Hobby" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Hobby"><span style="color:#000000;">hobby</span></a><span style="color:#000000;">.
<br />Consta de una apasionada e incondicional adhesión a una causa, un entusiasmo desmedido y monomanía persistente hacia determinados temas, de modo obstinado, algunas veces indiscriminado y violento.
<br />El fanatismo puede referirse a cualquier creencia afín a una persona o grupo. En casos extremos en los cuales el fanatismo supera la </span><a title="Racionalidad" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Racionalidad"><span style="color:#000000;">racionalidad</span></a><span style="color:#000000;">, puede llegar a extremos peligrosos, como </span><a title="Matar" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Matar"><span style="color:#000000;">matar</span></a><span style="color:#000000;"> a seres humanos o encarcelarlos, y puede incluir como síntoma el deseo incondicional de imponer una </span><a title="Creencia" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Creencia"><span style="color:#000000;">creencia</span></a><span style="color:#000000;">, considerada buena para el fanático o para un grupo de los mismos.
<br />Derechos Humanos
<br />Para el artículo referente a la declaración de la </span><a title="ONU" href="http://es.wikipedia.org/wiki/ONU"><span style="color:#000000;">ONU</span></a><span style="color:#000000;"> sobre los derechos humanos, véase </span><a title="Declaración Universal de los Derechos Humanos" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Declaraci%C3%B3n_Universal_de_los_Derechos_Humanos"><span style="color:#000000;">Declaración Universal de los Derechos Humanos</span></a><span style="color:#000000;">.
<br />Derechos humanos. Pintura mural en </span><a title="Saint-Josse-ten-Noode" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Saint-Josse-ten-Noode"><span style="color:#000000;">Saint-Josse-ten-Noode</span></a><span style="color:#000000;"> (</span><a title="Bélgica" href="http://es.wikipedia.org/wiki/B%C3%A9lgica"><span style="color:#000000;">Bélgica</span></a><span style="color:#000000;">). El texto resume los artículos 18 y 19 de la </span><a title="Declaración Universal de Derechos Humanos" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Declaraci%C3%B3n_Universal_de_Derechos_Humanos"><span style="color:#000000;">Declaración Universal de Derechos Humanos</span></a><span style="color:#000000;">.
<br />Los Derechos Humanos son, de acuerdo con diversas filosofías jurídicas, aquellas </span><a title="Libertad" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Libertad"><span style="color:#000000;">libertades</span></a><span style="color:#000000;">, facultades, instituciones o reivindicaciones relativas a bienes primarios o básicos</span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Derechos_Humanos#cite_note-0"><span style="color:#000000;">[1]</span></a><span style="color:#000000;"> que incluyen a toda persona, por el simple hecho de su condición humana, para la garantía de una vida digna. Son independientes de factores particulares como el estatus, </span><a title="Sexo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Sexo"><span style="color:#000000;">sexo</span></a><span style="color:#000000;">, </span><a title="Etnia" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Etnia"><span style="color:#000000;">etnia</span></a><span style="color:#000000;"> o </span><a title="Nacionalidad" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Nacionalidad"><span style="color:#000000;">nacionalidad</span></a><span style="color:#000000;">; y son independientes o no dependen exclusivamente del </span><a title="Ordenamiento jurídico" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ordenamiento_jur%C3%ADdico"><span style="color:#000000;">ordenamiento jurídico</span></a><span style="color:#000000;"> vigente. Desde un punto de vista más relacional, los derechos humanos se han definido como las condiciones que permiten crear una relación integrada entre la persona y la </span><a title="Sociedad" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Sociedad"><span style="color:#000000;">sociedad</span></a><span style="color:#000000;">, que permita a los individuos ser personas, identificándose consigo mismos y con los otros.</span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Derechos_Humanos#cite_note-1"><span style="color:#000000;">[2]</span></a>
<br /><span style="color:#000000;">Habitualmente, se definen como inherentes a la persona, irrevocables, inalienables, intransmisibles e irrenunciables. Por definición, el concepto de derechos humanos es universal (para todos los seres humanos) e </span><a title="Igualdad" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Igualdad"><span style="color:#000000;">igualitario</span></a><span style="color:#000000;">, así como incompatible con los sistemas basados en la superioridad de una </span><a title="Casta" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Casta"><span style="color:#000000;">casta</span></a><span style="color:#000000;">, raza, pueblo, grupo o </span><a title="Clase social" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Clase_social"><span style="color:#000000;">clase social</span></a><span style="color:#000000;"> determinados.</span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Derechos_Humanos#cite_note-2"><span style="color:#000000;">[3]</span></a><span style="color:#000000;"> Según la concepción </span><a title="Iusnaturalismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Iusnaturalismo"><span style="color:#000000;">iusnaturalista</span></a><span style="color:#000000;"> tradicional, son además atemporales e independientes de los contextos sociales e históricos.</span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Derechos_Humanos#cite_note-3"><span style="color:#000000;">[4]</span></a>
<br /><span style="color:#000000;">Los derechos humanos, herederos de la noción de derechos naturales,</span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Derechos_Humanos#cite_note-4"><span style="color:#000000;">[5]</span></a><span style="color:#000000;"> son una idea de gran fuerza moral</span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Derechos_Humanos#cite_note-5"><span style="color:#000000;">[6]</span></a><span style="color:#000000;"> y con un respaldo creciente.</span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Derechos_Humanos#cite_note-papacchini-6"><span style="color:#000000;">[7]</span></a><span style="color:#000000;"> Legalmente, se reconocen en el </span><a title="Derecho interno" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Derecho_interno"><span style="color:#000000;">Derecho interno</span></a><span style="color:#000000;"> de numerosos Estados y en tratados internacionales. Para muchos, además, la doctrina de los derechos humanos se extiende más allá del Derecho y conforma una base ética y moral que debe fundamentar la regulación del orden geopolítico contemporáneo. La </span><a title="Declaración Universal de los Derechos Humanos" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Declaraci%C3%B3n_Universal_de_los_Derechos_Humanos"><span style="color:#000000;">Declaración Universal de los Derechos Humanos</span></a><span style="color:#000000;"> se ha convertido en una referencia clave en el debate ético-político actual, y el lenguaje de los derechos se ha incorporado a la conciencia colectiva de muchas sociedades.</span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Derechos_Humanos#cite_note-papacchini-6"><span style="color:#000000;">[7]</span></a><span style="color:#000000;"> Sin embargo, existe un permanente debate en el ámbito de la </span><a title="Filosofía" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa"><span style="color:#000000;">filosofía</span></a><span style="color:#000000;"> y las </span><a title="Ciencias políticas" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ciencias_pol%C3%ADticas"><span style="color:#000000;">ciencias políticas</span></a><span style="color:#000000;"> sobre la naturaleza, fundamentación, contenido e incluso la existencia de los derechos humanos;</span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Derechos_Humanos#cite_note-7"><span style="color:#000000;">[8]</span></a><span style="color:#000000;"> y también claros problemas en cuanto a su eficacia, dado que existe una gran desproporción entre lo violado y lo garantizado estatalmente.</span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Derechos_Humanos#cite_note-8"><span style="color:#000000;">[9]</span></a>
<br /><span style="color:#000000;">La doctrina ha realizado un importante esfuerzo por clasificar y sistematizar los derechos humanos. Normalmente se dividen en dos categorías: derechos positivos y derechos negativos. Los derechos negativos, como el derecho a la </span><a title="Intimidad" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Intimidad"><span style="color:#000000;">intimidad</span></a><span style="color:#000000;">, se definen exclusivamente en términos de obligaciones ajenas de no injerencia; los derechos positivos, por el contrario, imponen a otros agentes, tradicionalmente –aunque ya no de manera exclusiva– el </span><a title="Estado" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Estado"><span style="color:#000000;">Estado</span></a><span style="color:#000000;">,</span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Derechos_Humanos#cite_note-9"><span style="color:#000000;">[10]</span></a><span style="color:#000000;"> la realización de determinadas actividades positivas.</span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Derechos_Humanos#cite_note-10"><span style="color:#000000;">[11]</span></a><span style="color:#000000;"> Otra clasificación muy extendida es la que ordena los derechos humanos en tres o más generaciones, atendiendo por lo general al momento histórico en que se produjo o produce su reivindicación.
<br />Justicia social
<br />La justicia social comprende el conjunto de decisiones, normas y principios considerados razonables de acuerdo al tipo de organización de la sociedad en general, o en su caso, de acuerdo a un colectivo social determinado. Comprende por tanto el tipo de objetivos colectivos que deben ser perseguidos, defendidos y sostenidos y el tipo de relaciones sociales consideradas admisibles o deseables, de tal manera que describan un estándar de justicia legítimo. Un estándar de justicia sería aquello que se considera más razonable para una situación dada. Razonable significa que determinada acción es defendible ante los demás con independencia de sus intereses u opiniones personales, esto es, desde una perspectiva imparcial; así, para justificar algo hay que dar razones convincentes que los demás puedan compartir y comprender. Así entendido, el concepto es análogo a la definición de Estado como orden normativo de Hans Kelsen, la diferencia radica en que la justicia social habla de las normas razonables e imparciales, mientras que el orden jurídico se refiere a las normas aceptadas en la ley, o bien, supuestas como requisitos de la convivencia en sociedad para imponer un orden de acuerdo a los diversos intereses sociales. Se puede decir que el instrumento de la justicia social es lo razonable e imparcial, mientras que el instrumento del Estado es la coacción para defender los diversos intereses reales existentes en una sociedad.
<br />Desde un punto de vista histórico la Justicia social es un concepto aparecido a mediados del </span><a title="Siglo XIX" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XIX"><span style="color:#000000;">siglo XIX</span></a><span style="color:#000000;">, referido a las situaciones de </span><a title="Desigualdad social" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Desigualdad_social"><span style="color:#000000;">desigualdad social</span></a><span style="color:#000000;">, que define la búsqueda de equilibrio entre partes desiguales, por medio de la creación de protecciones o desigualdades de signo contrario, a favor de los más débiles.</span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Justicia_social#cite_note-Palacios_JS-0"><span style="color:#000000;">[1]</span></a><span style="color:#000000;"> </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Justicia_social#cite_note-Rudi-1"><span style="color:#000000;">[2]</span></a>
<br /><span style="color:#000000;">La justicia social remite directamente al derecho de los sectores más desfavorecidos de la sociedad, en especial los </span><a title="Proletariado" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Proletariado"><span style="color:#000000;">trabajadores</span></a><span style="color:#000000;">, al goce de los derechos humanos sociales y económicos, conocidos como </span><a title="Derechos de segunda generación" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Derechos_de_segunda_generaci%C3%B3n"><span style="color:#000000;">derechos de segunda generación</span></a><span style="color:#000000;">, de los que ningún ser humano debería ser privado.</span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Justicia_social#cite_note-Palacios_JS-0"><span style="color:#000000;">[1]</span></a><span style="color:#000000;"> </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Justicia_social#cite_note-Rudi-1"><span style="color:#000000;">[2]</span></a><span style="color:#000000;"> Para graficar el concepto suele decirse que, mientras la justicia debe ser ciega, la justicia social debe quitarse la venda para poder ver la realidad y compensar las desigualdades que en ella se producen.</span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Justicia_social#cite_note-2"><span style="color:#000000;">[3]</span></a><span style="color:#000000;"> En el mismo sentido se ha dicho que mientras la llamada justicia "conmutativa" es la que corresponde entre iguales, la justicia "social" es la que corresponde entre desiguales.
<br />La idea de justicia social está orientada a la creación de las condiciones necesarias para que se desarrolle una sociedad relativamente igualitaria en términos económicos. Comprende el conjunto de decisiones, normas y principios considerados razonables para garantizar condiciones de trabajo y de vida </span><a title="Trabajo decente" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Trabajo_decente"><span style="color:#000000;">decentes</span></a><span style="color:#000000;"> para toda la población. Involucra también la concepción de un </span><a title="Estado" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Estado"><span style="color:#000000;">Estado</span></a><span style="color:#000000;"> activo, removiendo los obstáculos que impiden el desarrollo de relaciones en igualdad de condiciones.
<br />El filósofo argentino </span><a title="Alejandro Korn" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Alejandro_Korn"><span style="color:#000000;">Alejandro Korn</span></a><span style="color:#000000;"> sostiene que la justicia social es un ideal que solo puede definirse a partir del hecho concreto de la injusticia social.</span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Justicia_social#cite_note-3"><span style="color:#000000;">[4]</span></a><span style="color:#000000;"> Algunos estudiosos,</span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Justicia_social#cite_note-4"><span style="color:#000000;">[5]</span></a><span style="color:#000000;"> sostienen que el concepto «justicia social» se corresponde con la «</span><a title="Justicia distributiva" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Justicia_distributiva"><span style="color:#000000;">justicia distributiva</span></a><span style="color:#000000;">» de </span><a title="Aristóteles" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teles"><span style="color:#000000;">Aristóteles</span></a><span style="color:#000000;">, en tanto que la noción de «</span><a title="Justicia conmutativa" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Justicia_conmutativa"><span style="color:#000000;">justicia conmutativa</span></a><span style="color:#000000;">» del estagirita, corresponde a la idea clásica de justicia, en la sociedades modernas.
<br />Entre los temas que interesan a la justicia social se encuentran la </span><a title="Igualdad social" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Igualdad_social"><span style="color:#000000;">igualdad social</span></a><span style="color:#000000;">, la </span><a title="Igualdad de oportunidades" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Igualdad_de_oportunidades"><span style="color:#000000;">igualdad de oportunidades</span></a><span style="color:#000000;">, el </span><a title="Estado del bienestar" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Estado_del_bienestar"><span style="color:#000000;">Estado del bienestar</span></a><span style="color:#000000;">, la cuestión de la </span><a title="Pobreza" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Pobreza"><span style="color:#000000;">pobreza</span></a><span style="color:#000000;">, la </span><a title="Desigualdad de la renta" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Desigualdad_de_la_renta"><span style="color:#000000;">distribución de la renta</span></a><span style="color:#000000;">, los </span><a title="Derecho laboral" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Derecho_laboral"><span style="color:#000000;">derechos laborales</span></a><span style="color:#000000;"> y </span><a title="Sindicato" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Sindicato"><span style="color:#000000;">sindicales</span></a><span style="color:#000000;">, etc.
<br />Se denomina moral o moralidad al conjunto de creencias y normas de una persona o grupo social determinado que oficia de guía para el obrar (es decir, que orienta acerca del </span><a title="Bien (filosofía)" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Bien_(filosof%C3%ADa)"><span style="color:#000000;">bien</span></a><span style="color:#000000;"> o del </span><a title="Mal" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Mal"><span style="color:#000000;">mal</span></a><span style="color:#000000;"> —correcto o incorrecto— de una acción o acciones).
<br />La moral son las reglas o normas por las que se rige la conducta de un ser humano en relación con la sociedad y consigo mismo. Este término tiene un sentido positivo frente a los de «inmoral» (contra la moral) y «amoral» (sin moral). La existencia de acciones y actividades susceptibles de valoración moral se fundamenta en el ser humano como sujeto de actos voluntarios. Por tanto, la moral se relaciona con el estudio de la libertad y abarca la acción del hombre en todas sus manifestaciones.
<br />«No existen fenómenos morales, sino sólo una interpretación moral de los fenómenos» (</span><a title="Friedrich Nietzsche" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Nietzsche"><span style="color:#000000;">Friedrich Nietzsche</span></a><span style="color:#000000;">).
<br />La palabra «moral» tiene su origen en el término </span><a title="Idioma latino" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_latino"><span style="color:#000000;">latino</span></a><span style="color:#000000;"> mores, cuyo significado es ‘</span><a title="Costumbre" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Costumbre"><span style="color:#000000;">costumbre</span></a><span style="color:#000000;">’. Moralis (< </span><a title="Latín" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Lat%C3%ADn"><span style="color:#000000;">latín</span></a><span style="color:#000000;"> mos = </span><a title="Idioma griego" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_griego"><span style="color:#000000;">griego</span></a><span style="color:#000000;"> ‘costumbre’). Por lo tanto «moral» no acarrea por sí el concepto de malo o de bueno. Son, entonces, las costumbres las que son virtuosas o perniciosas. La moral podría definirse también como «la suma total del conocimiento adquirido con respecto a lo más bueno a lo que una persona se apega».
<br />Los </span><a title="Antiguos romanos" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Antiguos_romanos"><span style="color:#000000;">antiguos romanos</span></a><span style="color:#000000;"> concedían a las mores maiorum (‘costumbres de los mayores’, las costumbres de sus ancestros fijadas en una serie continuada de precedentes judiciales) una importancia capital en la vida jurídica, a tal grado que durante más de dos siglos (aproximadamente hasta el siglo II a. C.) fue la principal entre las </span><a title="Fuentes del Derecho" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Fuentes_del_Derecho"><span style="color:#000000;">fuentes del Derecho</span></a><span style="color:#000000;">. Su vigencia perdura a través de la codificación de dichos precedentes en un texto que llega hasta nosotros como la </span><a title="Ley de las XII Tablas" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ley_de_las_XII_Tablas"><span style="color:#000000;">Ley de las XII Tablas</span></a><span style="color:#000000;">, elaborado alrededor del </span><a title="Siglo V a. C." href="http://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_V_a._C."><span style="color:#000000;">450 a. C.</span></a>
<br /><span style="color:#000000;">Los conceptos y creencias sobre moralidad son generalizados y codificados en una cultura o grupo y, por ende, sirven para regular el </span><a title="Comportamiento" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Comportamiento"><span style="color:#000000;">comportamiento</span></a><span style="color:#000000;"> de sus miembros. La conformidad con dichas codificaciones es también conocida como moral y la </span><a title="Civilización" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Civilizaci%C3%B3n"><span style="color:#000000;">civilización</span></a><span style="color:#000000;"> depende del uso generalizado de la moral para su existencia.
<br />La moral también es identificada con los principios religiosos, y los valores que una comunidad está de acuerdo en respetar.
<br />Laicismo
<br />
<br />Laicismo es la </span><a title="Corriente de pensamiento" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Corriente_de_pensamiento"><span style="color:#000000;">corriente de pensamiento</span></a><span style="color:#000000;">, </span><a title="Ideología" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ideolog%C3%ADa"><span style="color:#000000;">ideología</span></a><span style="color:#000000;">, </span><a title="Movimiento político" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Movimiento_pol%C3%ADtico"><span style="color:#000000;">movimiento político</span></a><span style="color:#000000;">, </span><a title="Legislación" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Legislaci%C3%B3n"><span style="color:#000000;">legislación</span></a><span style="color:#000000;"> o política de </span><a title="Gobierno" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Gobierno"><span style="color:#000000;">gobierno</span></a><span style="color:#000000;"> que defiende, favorece o impone la existencia de una </span><a title="Sociedad" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Sociedad"><span style="color:#000000;">sociedad</span></a><span style="color:#000000;"> organizada aconfesionalmente, es decir, de forma independiente, o en su caso ajena a las </span><a title="Religión" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n"><span style="color:#000000;">confesiones religiosas</span></a><span style="color:#000000;">. Su ejemplo más representativo es el "</span><a title="Estado laico" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Estado_laico"><span style="color:#000000;">Estado laico</span></a><span style="color:#000000;">" o "no confesional". El término "</span><a title="Laico" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Laico"><span style="color:#000000;">laico</span></a><span style="color:#000000;">" (del </span><a title="Idioma griego" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_griego"><span style="color:#000000;">griego</span></a><span style="color:#000000;"> λαϊκός, laikós - "alguien del pueblo", de la raíz λαός, laós - "pueblo") aparece primeramente en un contexto </span><a title="Cristianismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Cristianismo"><span style="color:#000000;">cristiano</span></a><span style="color:#000000;">.
<br />El concepto de "Estado laico", opuesto al de "</span><a title="Estado confesional" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Estado_confesional"><span style="color:#000000;">Estado confesional</span></a><span style="color:#000000;">", surgió históricamente de la </span><a title="Separación Iglesia-Estado" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Separaci%C3%B3n_Iglesia-Estado"><span style="color:#000000;">Separación Iglesia-Estado</span></a><span style="color:#000000;"> que tuvo lugar en Francia a finales del siglo XIX, aunque la separación entre las instituciones del </span><a title="Estado" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Estado"><span style="color:#000000;">estado</span></a><span style="color:#000000;"> y las </span><a title="Iglesia" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia"><span style="color:#000000;">iglesias</span></a><span style="color:#000000;"> u organizaciones religiosas se ha producido, en mayor o menor medida, en otros momentos y lugares, normalmente vinculada a la </span><a title="Ilustración" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ilustraci%C3%B3n"><span style="color:#000000;">Ilustración</span></a><span style="color:#000000;"> y a la </span><a title="Revolución liberal" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n_liberal"><span style="color:#000000;">Revolución liberal</span></a><span style="color:#000000;">.
<br />Los laicistas consideran que su postura garantiza la </span><a title="Libertad de conciencia" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Libertad_de_conciencia"><span style="color:#000000;">libertad de conciencia</span></a><span style="color:#000000;"> además de la no imposición de las </span><a title="Norma" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Norma"><span style="color:#000000;">normas</span></a><span style="color:#000000;"> y </span><a title="Valores" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Valores"><span style="color:#000000;">valores</span></a><span style="color:#000000;"> </span><a title="Moral" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Moral"><span style="color:#000000;">morales</span></a><span style="color:#000000;"> particulares de ninguna religión o de la </span><a title="Irreligión" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Irreligi%C3%B3n"><span style="color:#000000;">irreligión</span></a><span style="color:#000000;">. El laicismo es distinto del </span><a title="Anticlericalismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anticlericalismo"><span style="color:#000000;">anticlericalismo</span></a><span style="color:#000000;"> en cuanto no condena la existencia de dichos </span><a title="Valor (axiología)" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Valor_(axiolog%C3%ADa)"><span style="color:#000000;">valores</span></a><span style="color:#000000;"> religiosos.
<br /></span></p>RIKRDOKENhttp://www.blogger.com/profile/13975565163278743537noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3954886943625355766.post-84855790731992909572009-11-14T09:00:00.000-08:002009-11-15T08:08:24.380-08:00CUADROS DE PRESIDENTES (SOCIALES)Período<br />Presidente<br />Ideología<br />Partido<br />Notas<br />obras<br />Liderazgo<br /><br /><a title="13 de mayo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/13_de_mayo">13 de mayo</a> de <a title="1830" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1830">1830</a> al <a title="14 de agosto" href="http://es.wikipedia.org/wiki/14_de_agosto">14 de agosto</a> de <a title="1830" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1830">1830</a><br /><a title="Juan José Flores" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Jos%C3%A9_Flores">Juan José Flores</a><br />Conservador/<br />Militar<br />Jefe de Administración.<br />Fundó Col.Vcte Rocafuerte Gquil. yVcte. León en Latacunga<br />Negativo Gobierno impositivo y ambicioso<br /><br /><a title="22 de septiembre" href="http://es.wikipedia.org/wiki/22_de_septiembre">22 de septiembre</a> de <a title="1830" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1830">1830</a> al <a title="10 de septiembre" href="http://es.wikipedia.org/wiki/10_de_septiembre">10 de septiembre</a> de <a title="1834" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1834">1834</a><br />Presidente Constitucional (1o), Primer período.<br /><br /><a title="20 de octubre" href="http://es.wikipedia.org/wiki/20_de_octubre">20 de octubre</a> de <a title="1833" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1833">1833</a> al de julio de <a title="1834" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1834">1834</a><br /><a title="Vicente Rocafuerte" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Vicente_Rocafuerte">Vicente Rocafuerte</a><br />Liberal/Civil<br />En rebelión.<br />Organiza la Administ.Pública. Derechos de ciudadan.18 a. mejoró la educación, cultura, vialidad y agricultura.<br />Positivo Estadista, culto<br /><br /><br /><a title="10 de septiembre" href="http://es.wikipedia.org/wiki/10_de_septiembre">10 de septiembre</a> de <a title="1834" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1834">1834</a> al <a title="31 de enero" href="http://es.wikipedia.org/wiki/31_de_enero">31 de enero</a> de <a title="1839" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1839">1839</a><br />Presidente Constitucional (2o).<br /><br /><a title="31 de enero" href="http://es.wikipedia.org/wiki/31_de_enero">31 de enero</a> de <a title="1839" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1839">1839</a> al <a title="18 de enero" href="http://es.wikipedia.org/wiki/18_de_enero">18 de enero</a> de <a title="1843" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1843">1843</a><br /><a title="Juan José Flores" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Jos%C3%A9_Flores">Juan José Flores</a><br />Conservador/Militar<br />Presidente Constitucional. Segundo período.<br />Impulsó la industria, el comercio, las artesanías y la agricultura. Fundó escuelas y construyó vías. Negativo<br />Carta de la esclavitud<br /><br /><br /><a title="18 de enero" href="http://es.wikipedia.org/wiki/18_de_enero">18 de enero</a> de <a title="1843" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1843">1843</a> al <a title="1 de abril" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1_de_abril">1 de abril</a> de <a title="1843" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1843">1843</a><br />Presidente interino.<br />.<a title="1 de abril" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1_de_abril">1 de abril</a> de <a title="1843" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1843">1843</a> al <a title="18 de junio" href="http://es.wikipedia.org/wiki/18_de_junio">18 de junio</a> de <a title="1845" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1845">1845</a><br />Presidente Constitucional. Tercer período.<br /><br /><a title="6 de marzo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/6_de_marzo">6 de marzo</a> de <a title="1845" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1845">1845</a> al <a title="18 de junio" href="http://es.wikipedia.org/wiki/18_de_junio">18 de junio</a> de <a title="1845" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1845">1845</a><br /><a title="José Joaquín de Olmedo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A9_Joaqu%C3%ADn_de_Olmedo">José Joaquín de Olmedo</a><br />Conservador/Civil<br />En rebelión.<br /><br /><a title="18 de junio" href="http://es.wikipedia.org/wiki/18_de_junio">18 de junio</a> de <a title="1845" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1845">1845</a> al <a title="8 de diciembre" href="http://es.wikipedia.org/wiki/8_de_diciembre">8 de diciembre</a> de <a title="1845" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1845">1845</a><br />Presidente del Gobierno Provisional.<br /><br /><a title="8 de diciembre" href="http://es.wikipedia.org/wiki/8_de_diciembre">8 de diciembre</a> de <a title="1845" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1845">1845</a> al <a title="15 de octubre" href="http://es.wikipedia.org/wiki/15_de_octubre">15 de octubre</a> de <a title="1849" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1849">1849</a><br /><a title="Vicente Ramón Roca" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Vicente_Ram%C3%B3n_Roca">Vicente Ramón Roca</a><br />Liberal/Civil<br />Presidente Constitucional (3o).<br />Apoyó la educación, cultua, libertad de prensa hablada y escrita<br /><br /><a title="15 de octubre" href="http://es.wikipedia.org/wiki/15_de_octubre">15 de octubre</a> de <a title="1849" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1849">1849</a> al <a title="10 de junio" href="http://es.wikipedia.org/wiki/10_de_junio">10 de junio</a> de <a title="1850" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1850">1850</a><br /><a title="Manuel de Ascásubi" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Manuel_de_Asc%C3%A1subi">Manuel de Ascásubi</a><br />Conservador/Civil<br />Presidente provisional. Primer período.<br />Fundó las escuelas dominicanas Fundó la escuela de obstetricia en Cuenca restableció la Academia Náutica de Guayaquil. Construyó el dique de arena de Guayaquil, mejoro la vialidad en orden de facilitar el comercio interno (puente sobre el río Jubones).<br /><br />de marzo de <a title="1850" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1850">1850</a> al <a title="1850" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1850">1850</a><br /><a title="Antonio de Elizalde (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Antonio_de_Elizalde&action=edit&redlink=1">Antonio de Elizalde</a><br />Liberal/Militar<br />Jefe supremo, en rebelión.<br /><br /><a title="20 de febrero" href="http://es.wikipedia.org/wiki/20_de_febrero">20 de febrero</a> de <a title="1850" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1850">1850</a> al <a title="10 de junio" href="http://es.wikipedia.org/wiki/10_de_junio">10 de junio</a> de <a title="1850" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1850">1850</a><br /><a title="Diego Noboa" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Diego_Noboa">Diego De Noboa</a> y Arteta<br />Liberal/Civil<br />En rebelión.<br />Erige la prov. De Cotopaxi, atendió la vialidad<br /><br /><a title="10 de junio" href="http://es.wikipedia.org/wiki/10_de_junio">10 de junio</a> de <a title="1850" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1850">1850</a> al <a title="8 de diciembre" href="http://es.wikipedia.org/wiki/8_de_diciembre">8 de diciembre</a> de <a title="1850" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1850">1850</a><br />Jefe supremo.<br /><br /><a title="8 de diciembre" href="http://es.wikipedia.org/wiki/8_de_diciembre">8 de diciembre</a> de <a title="1850" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1850">1850</a> al <a title="26 de febrero" href="http://es.wikipedia.org/wiki/26_de_febrero">26 de febrero</a> de <a title="1851" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1851">1851</a><br />Presidente Constitucional (4o).<br /><br /><a title="13 de julio" href="http://es.wikipedia.org/wiki/13_de_julio">13 de julio</a> de <a title="1851" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1851">1851</a> al <a title="17 de julio" href="http://es.wikipedia.org/wiki/17_de_julio">17 de julio</a> de <a title="1851" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1851">1851</a><br /><a title="José María Urbina" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A9_Mar%C3%ADa_Urbina">José María Urbina</a> y Viteri<br />Liberal/Militar<br />En rebelión.<br />Manumisión de los esclavos. Expulsión de los Jesuitas. Suprimió el tributo de indios. Dictó un Código Civil.<br /><br /><a title="17 de julio" href="http://es.wikipedia.org/wiki/17_de_julio">17 de julio</a> de <a title="1851" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1851">1851</a> al <a title="17 de julio" href="http://es.wikipedia.org/wiki/17_de_julio">17 de julio</a> de <a title="1852" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1852">1852</a><br />Jefe Supremo.<br /><br /><a title="17 de julio" href="http://es.wikipedia.org/wiki/17_de_julio">17 de julio</a> de <a title="1852" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1852">1852</a> al <a title="6 de septiembre" href="http://es.wikipedia.org/wiki/6_de_septiembre">6 de septiembre</a> de <a title="1852" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1852">1852</a><br />Presidente interino.<br /><br /><a title="6 de septiembre" href="http://es.wikipedia.org/wiki/6_de_septiembre">6 de septiembre</a> de <a title="1852" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1852">1852</a> al <a title="16 de octubre" href="http://es.wikipedia.org/wiki/16_de_octubre">16 de octubre</a> de <a title="1856" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1856">1856</a><br />Presidente Constitucional (5o).<br /><br /><a title="16 de octubre" href="http://es.wikipedia.org/wiki/16_de_octubre">16 de octubre</a> de <a title="1856" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1856">1856</a> al <a title="17 de septiembre" href="http://es.wikipedia.org/wiki/17_de_septiembre">17 de septiembre</a> de <a title="1859" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1859">1859</a><br />Gral. <a title="Francisco Robles" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Francisco_Robles">Francisco Robles</a><br />Liberal/Militar<br />Presidente Constitucional (6o).<br />Fundó Col. Benigno Malo Cuenca. Simón Bolívar Ambato. Construyó obras marítimas y carreteras<br /><br /><a title="1 de mayo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1_de_mayo">1 de mayo</a> de <a title="1859" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1859">1859</a> al <a title="4 de junio" href="http://es.wikipedia.org/wiki/4_de_junio">4 de junio</a> de <a title="1859" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1859">1859</a><br />Gobierno Provisional<br />En rebelión.<br /><br /><a title="25 de mayo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/25_de_mayo">25 de mayo</a> de <a title="1859" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1859">1859</a> al <a title="4 de junio" href="http://es.wikipedia.org/wiki/4_de_junio">4 de junio</a> de <a title="1859" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1859">1859</a><br />Dr.<a title="Gabriel García Moreno" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Gabriel_Garc%C3%ADa_Moreno">Gabriel García Moreno</a><br />(Abogado)<br />Partido Conservador<br />En rebelión.<br />Atendió la cultura, educación, ciencias y arte<br /><br /><a title="4 de junio" href="http://es.wikipedia.org/wiki/4_de_junio">4 de junio</a> de <a title="1859" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1859">1859</a> al <a title="7 de septiembre" href="http://es.wikipedia.org/wiki/7_de_septiembre">7 de septiembre</a> de <a title="1859" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1859">1859</a><br />Jefe Supremo<br /><br /><a title="6 de junio" href="http://es.wikipedia.org/wiki/6_de_junio">6 de junio</a> de <a title="1859" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1859">1859</a> al <a title="1859" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1859">1859</a><br /><a title="Jerónimo Carrión" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Jer%C3%B3nimo_Carri%C3%B3n">Jerónimo Carrión</a><br />Partido Conservador<br />en rebelión<br /><br /><a title="7 de septiembre" href="http://es.wikipedia.org/wiki/7_de_septiembre">7 de septiembre</a> de <a title="1859" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1859">1859</a> al <a title="17 de enero" href="http://es.wikipedia.org/wiki/17_de_enero">17 de enero</a> de <a title="1861" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1861">1861</a><br />Dr. <a title="Gabriel García Moreno" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Gabriel_Garc%C3%ADa_Moreno">Gabriel García Moreno</a><br />Partido Conservador<br />Encargado del poder.<br />Construyó carreteras, ferrocarril, reconstrucción de Ibarra. Trajo a los hermanos HHCC<br /><br /><a title="17 de enero" href="http://es.wikipedia.org/wiki/17_de_enero">17 de enero</a> de <a title="1861" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1861">1861</a> al<br />Presidente interino.<br /><br /><a title="2 de abril" href="http://es.wikipedia.org/wiki/2_de_abril">2 de abril</a> de <a title="1861" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1861">1861</a> al <a title="31 de agosto" href="http://es.wikipedia.org/wiki/31_de_agosto">31 de agosto</a> de <a title="1865" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1865">1865</a><br />Presidente Constitucional (7o).Primer período.<br /><br /><a title="7 de septiembre" href="http://es.wikipedia.org/wiki/7_de_septiembre">7 de septiembre</a> de <a title="1865" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1865">1865</a> al <a title="6 de noviembre" href="http://es.wikipedia.org/wiki/6_de_noviembre">6 de noviembre</a> de <a title="1867" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1867">1867</a><br /><a title="Jerónimo Carrión" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Jer%C3%B3nimo_Carri%C3%B3n">Jerónimo Carrión</a><br />Partido Conservador<br />Presidente Constitucional (8o).<br /><br /><br /><a title="20 de enero" href="http://es.wikipedia.org/wiki/20_de_enero">20 de enero</a> de <a title="1868" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1868">1868</a> al <a title="19 de enero" href="http://es.wikipedia.org/wiki/19_de_enero">19 de enero</a> de <a title="1869" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1869">1869</a><br /><a title="Juan Javier Espinosa" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Javier_Espinosa">Juan Javier Espinosa</a> y Espinosa<br />(Abogado)<br />Partido Conservador<br />Presidente Constitucional (9o).<br />Atendió la cultura y educación . Fundó instituciones bancarias en Gquil.<br /><br /><br /><a title="19 de enero" href="http://es.wikipedia.org/wiki/19_de_enero">19 de enero</a> de <a title="1869" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1869">1869</a> al <a title="16 de mayo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/16_de_mayo">16 de mayo</a> de <a title="1869" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1869">1869</a><br />Dr. <a title="Gabriel García Moreno" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Gabriel_Garc%C3%ADa_Moreno">Gabriel García Moreno</a><br />Partido Conservador<br />Presidente interino.<br />Trajo a los hermanos HHCC y varias comunidades religiosas, los Jesuitas<br /><br /><a title="16 de mayo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/16_de_mayo">16 de mayo</a> de <a title="1869" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1869">1869</a> al <a title="10 de agosto" href="http://es.wikipedia.org/wiki/10_de_agosto">10 de agosto</a> de <a title="1869" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1869">1869</a><br /><a title="Manuel de Ascásubi" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Manuel_de_Asc%C3%A1subi">Manuel de Ascásubi</a><br />Partido Conservador<br />Presidente interino. Segundo período.<br /><br /><a title="10 de agosto" href="http://es.wikipedia.org/wiki/10_de_agosto">10 de agosto</a> de <a title="1869" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1869">1869</a> al <a title="6 de agosto" href="http://es.wikipedia.org/wiki/6_de_agosto">6 de agosto</a> de <a title="1875" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1875">1875</a><br /><a title="Gabriel García Moreno" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Gabriel_Garc%C3%ADa_Moreno">Gabriel García Moreno</a><br />Partido Conservador<br />Presidente Constitucional.Tercer período. Falleció en ejercicio del cargo (asesinato).<br /><br /><a title="9 de diciembre" href="http://es.wikipedia.org/wiki/9_de_diciembre">9 de diciembre</a> de <a title="1875" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1875">1875</a> al <a title="8 de septiembre" href="http://es.wikipedia.org/wiki/8_de_septiembre">8 de septiembre</a> de <a title="1876" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1876">1876</a><br /><a title="Antonio Borrero" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Antonio_Borrero">Antonio Borrero</a><br />Partido Conservador<br />Presidente Constitucional (10o).<br />Respetó la Constitución y las Leyes, rechazó la forma de gobierno de García Moreno<br /><br /><br /><a title="8 de septiembre" href="http://es.wikipedia.org/wiki/8_de_septiembre">8 de septiembre</a> de <a title="1876" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1876">1876</a> al <a title="19 de diciembre" href="http://es.wikipedia.org/wiki/19_de_diciembre">19 de diciembre</a> de <a title="1876" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1876">1876</a><br /><a title="Ignacio de Veintimilla" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ignacio_de_Veintimilla">Ignacio de Veintimilla</a><br />Liberal/Militar<br />En rebelión.<br />Impulsó la educación, cultura y el arte. Construyó el Teatro Nacional Sucre. Crea la provincia de Azogues<br /><br /><a title="19 de diciembre" href="http://es.wikipedia.org/wiki/19_de_diciembre">19 de diciembre</a> de <a title="1876" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1876">1876</a> al <a title="26 de enero" href="http://es.wikipedia.org/wiki/26_de_enero">26 de enero</a> de <a title="1878" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1878">1878</a><br />Jefe Supremo.<br /><br /><a title="26 de enero" href="http://es.wikipedia.org/wiki/26_de_enero">26 de enero</a> de <a title="1878" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1878">1878</a> al <a title="26 de marzo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/26_de_marzo">26 de marzo</a> de <a title="1882" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1882">1882</a><br />Presidente interino.<br /><br /><a title="26 de marzo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/26_de_marzo">26 de marzo</a> de <a title="1882" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1882">1882</a> al <a title="9 de julio" href="http://es.wikipedia.org/wiki/9_de_julio">9 de julio</a> de <a title="1883" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1883">1883</a><br />Jefe Supremo.<br /><br />febrero de <a title="1883" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1883">1883</a> al <a title="11 de octubre" href="http://es.wikipedia.org/wiki/11_de_octubre">11 de octubre</a> de <a title="1883" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1883">1883</a><br /><a title="Eloy Alfaro" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Eloy_Alfaro">Eloy Alfaro Delgado</a><br />Liberal Radical<br />Jefe supremo de Manabí y Esmeraldas, en rebelión.<br />Implantó la educación laica, fundó el colegio Mejía, Militar Eloy Alfaro, Juan Montalvo, Manuela Cañizares. Terminó la construcción del ferrocarril Quito Guayaquil<br /><br /><br /><br /><a title="14 de febrero" href="http://es.wikipedia.org/wiki/14_de_febrero">14 de febrero</a> de <a title="1883" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1883">1883</a> al <a title="9 de julio" href="http://es.wikipedia.org/wiki/9_de_julio">9 de julio</a> de <a title="1883" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1883">1883</a><br /><a title="Luis Cordero Crespo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Luis_Cordero_Crespo">Luis Cordero Crespo</a><br />(Abogado)<br />Partido Conservador Progresista<br /><br /><a title="9 de julio" href="http://es.wikipedia.org/wiki/9_de_julio">9 de julio</a> de <a title="1883" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1883">1883</a> al <a title="11 de octubre" href="http://es.wikipedia.org/wiki/11_de_octubre">11 de octubre</a> de <a title="1883" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1883">1883</a><br />Gobierno Provisional<br /><br /><br /><a title="23 de noviembre" href="http://es.wikipedia.org/wiki/23_de_noviembre">23 de noviembre</a> de <a title="1883" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1883">1883</a> al <a title="10 de febrero" href="http://es.wikipedia.org/wiki/10_de_febrero">10 de febrero</a> de <a title="1884" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1884">1884</a><br /><a title="José Plácido Caamaño" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A9_Pl%C3%A1cido_Caama%C3%B1o">José Plácido Caamaño</a><br />Partido Conservador Progresista<br />Presidente interino.<br /><br /><a title="10 de febrero" href="http://es.wikipedia.org/wiki/10_de_febrero">10 de febrero</a> de <a title="1884" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1884">1884</a> al <a title="1 de julio" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1_de_julio">1 de julio</a> de <a title="1888" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1888">1888</a><br />Presidente Constitucional (11o).<br /><br /><a title="1 de julio" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1_de_julio">1 de julio</a> de <a title="1888" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1888">1888</a> al <a title="17 de agosto" href="http://es.wikipedia.org/wiki/17_de_agosto">17 de agosto</a> de <a title="1888" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1888">1888</a><br /><a title="Pedro José Cevallos" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Pedro_Jos%C3%A9_Cevallos">Pedro José Cevallos</a><br />Partido Conservador<br /><br /><a title="17 de agosto" href="http://es.wikipedia.org/wiki/17_de_agosto">17 de agosto</a> de <a title="1888" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1888">1888</a> al <a title="1 de julio" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1_de_julio">1 de julio</a> de <a title="1892" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1892">1892</a><br /><a title="Antonio Flores Jijón" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Antonio_Flores_Jij%C3%B3n">Antonio Flores Jijón</a><br />Partido Conservador Progresista<br />Presidente Constitucional (12o).<br />Atendió la educación y la cultura, auspició las publicaciones de Teodoro Wolf, González Suárez y Juan León Mera<br /><br /><a title="1 de julio" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1_de_julio">1 de julio</a> de <a title="1892" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1892">1892</a> al <a title="16 de abril" href="http://es.wikipedia.org/wiki/16_de_abril">16 de abril</a> de <a title="1895" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1895">1895</a><br /><a title="Luis Cordero Crespo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Luis_Cordero_Crespo">Luis Cordero Crespo</a><br />Partido Conservador Progresista<br />Presidente Constitucional (13o).<br />Atendió la educación, cultura y artes, se favoreció el préstamos de nuestra Bandera para que Chile vendiera un crucero a Japón.<br /><br /><a title="5 de junio" href="http://es.wikipedia.org/wiki/5_de_junio">5 de junio</a> de <a title="1895" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1895">1895</a> al <a title="9 de octubre" href="http://es.wikipedia.org/wiki/9_de_octubre">9 de octubre</a> de <a title="1896" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1896">1896</a><br /><a title="Eloy Alfaro" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Eloy_Alfaro">Eloy Alfaro</a><br />Liberal Radical<br />Jefe Supremo.<br />Defendió la patria de los peruanos, instauró la libertad de culto y de prensa.<br /><br /><a title="9 de octubre" href="http://es.wikipedia.org/wiki/9_de_octubre">9 de octubre</a> de <a title="1896" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1896">1896</a> al <a title="17 de enero" href="http://es.wikipedia.org/wiki/17_de_enero">17 de enero</a> de <a title="1897" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1897">1897</a><br />Presidente Interino.<br /><br /><a title="17 de enero" href="http://es.wikipedia.org/wiki/17_de_enero">17 de enero</a> de <a title="1897" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1897">1897</a> al <a title="1 de septiembre" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1_de_septiembre">1 de septiembre</a> de <a title="1901" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1901">1901</a><br />Presidente Constitucional (14o).RIKRDOKENhttp://www.blogger.com/profile/13975565163278743537noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3954886943625355766.post-1861715498518995462009-11-14T08:48:00.000-08:002009-11-14T08:59:02.228-08:00<div><br /></div><br /><div align="center"><strong><span style="color:#000000;">LEADERSHIP AND RESPONSIBILITY</span></strong></div><strong></strong><br /><div><br /></div><div align="justify"><br /><strong><span style="color:#000000;">Leadership:</span></strong></div><strong><br /><div> </div><br /><div align="justify"><br /></strong></div><span style="color:#000000;">Leadership has been described as the “process of </span><a title="Social influence" href="http://en.wikipedia.org/wiki/Social_influence"><span style="color:#000000;">social influence</span></a><span style="color:#000000;"> in which one person can enlist the aid and support of others in the accomplishment of a common task”. A definition more inclusive of followers comes from Alan Keith of Genentech who said "Leadership is ultimately about creating a way for people to contribute to making something extraordinary happen." According to </span><a title="Ken Ogbonnia (page does not exist)" href="http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ken_Ogbonnia&action=edit&redlink=1"><span style="color:#000000;">Ken Ogbonnia</span></a><span style="color:#000000;"> (2007), "effective leadership is the ability to successfully integrate and maximize available resources within the internal and external environment for the attainment of organizational or societal goals." Ogbonnia defines an effective leader "as an individual with the capacity to consistently succeed in a given condition and be recognized as meeting the expectations of an organization or society."<br />Leadership is one of the most relevant aspects of the organizational context. However, defining leadership has been challenging. According to Ann Marie E. McSwain, Assistant Professor at Lincoln University, “leadership is about capacity: the capacity of leaders to listen and observe, to use their expertise as a starting point to encourage dialogue between all levels of decision-making, to establish processes and transparency in decision-making, to articulate their own values and visions clearly but not impose them. Leadership is about setting and not just reacting to agendas, identifying problems, and initiating change that makes for substantive improvement rather than managing change.”<br />The following sections discuss several important aspects of leadership including a description of what leadership is and a description of several popular theories and styles of leadership. This article also discusses topics such as the role of emotions and vision, as well as leadership effectiveness and performance, leadership in different contexts, how it may differ from related concepts (i.e., </span><a title="Management" href="http://en.wikipedia.org/wiki/Management"><span style="color:#000000;">management</span></a><span style="color:#000000;">), and some critiques of leadership as generally conceived.</span><span style="color:#000000;"><br /><div><br /></div><br /><div align="justify"><br /><strong>Social responsibility:</strong></div><strong><br /><div><br /></div><br /><div align="justify"><br /></strong>Is an </span></div><a title="Ethics" href="http://en.wikipedia.org/wiki/Ethics"><span style="color:#000000;">ethical</span></a><span style="color:#000000;"> or </span><a title="Ideology" href="http://en.wikipedia.org/wiki/Ideology"><span style="color:#000000;">ideological</span></a><span style="color:#000000;"> theory that an </span><a title="Entity" href="http://en.wikipedia.org/wiki/Entity"><span style="color:#000000;">entity</span></a><span style="color:#000000;"> whether it is a </span><a title="Government" href="http://en.wikipedia.org/wiki/Government"><span style="color:#000000;">government</span></a><span style="color:#000000;">, </span><a title="Corporation" href="http://en.wikipedia.org/wiki/Corporation"><span style="color:#000000;">corporation</span></a><span style="color:#000000;">, </span><a title="Organization" href="http://en.wikipedia.org/wiki/Organization"><span style="color:#000000;">organization</span></a><span style="color:#000000;"> or </span><a title="Individual" href="http://en.wikipedia.org/wiki/Individual"><span style="color:#000000;">individual</span></a><span style="color:#000000;"> has a responsibility to society at large. This responsibility can be "negative", meaning there is exemption from blame or liability, or it can be "positive," meaning there is a responsibility to act beneficently (proactive stance).<br />Businesses can use ethical decision making to secure their businesses by making decisions that allow for government agencies to minimize their involvement with the corporation. (Kaliski, 2001) For instance if a company is proactive and follows the </span><a title="United States Environmental Protection Agency" href="http://en.wikipedia.org/wiki/United_States_Environmental_Protection_Agency"><span style="color:#000000;">United States Environmental Protection Agency</span></a><span style="color:#000000;"> (EPA) guidelines for emissions on dangerous pollutants and even goes an extra step to get involved in the community and address those concerns that the public might have; they would be less likely to have the EPA investigate them for environmental concerns. “A significant element of current thinking about privacy, however, stresses "self-regulation" rather than market or government mechanisms for protecting personal information” (Swire , 1997) Most rules and regulations are formed due to public outcry, if there is not outcry there often will be limited regulation.<br />Critics argue that Corporate social responsibility (CSR) distracts from the fundamental economic role of businesses; others argue that it is nothing more than superficial window-dressing; others argue that it is an attempt to pre-empt the role of governments as a watchdog over powerful multinational corporations (Carpenter, Bauer, & Erdogan, 2009).<br /><br /><strong></strong></span><div align="justify"><span style="color:#000000;"><strong></strong></span> </div><div align="center"><span style="color:#000000;"><strong>Juan Montalvo</strong> </span></div><span style="color:#000000;"><div align="justify"><br /><br /></div><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5404004472302867026" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 148px; CURSOR: hand; HEIGHT: 202px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxKcrBaDNeLrsEN021hLFfRsSkU5uCxoOcUIWdATymzkFw7MQ_j89w6NB7QSjwfy4dLAJyzXp7eCPUsyRsjqDCYS9yyVzbJ42wT4z2Wu3p3q7ExajZM13RpEdegakV3wGzjXeIltCq05zM/s320/juan-montalvo.jpg" border="0" /><br />Juan María Montalvo Fiallos (</span><a title="April 13" href="http://en.wikipedia.org/wiki/April_13"><span style="color:#000000;">April 13</span></a><span style="color:#000000;">, </span><a title="1832" href="http://en.wikipedia.org/wiki/1832"><span style="color:#000000;">1832</span></a><span style="color:#000000;">, </span><a title="San Juan de Ambato" href="http://en.wikipedia.org/wiki/San_Juan_de_Ambato"><span style="color:#000000;">Ambato</span></a><span style="color:#000000;"> – </span><a title="January 17" href="http://en.wikipedia.org/wiki/January_17"><span style="color:#000000;">January 17</span></a><span style="color:#000000;">, </span><a title="1889" href="http://en.wikipedia.org/wiki/1889"><span style="color:#000000;">1889</span></a><span style="color:#000000;">, </span><a title="Paris" href="http://en.wikipedia.org/wiki/Paris"><span style="color:#000000;">Paris</span></a><span style="color:#000000;">) was an </span><a title="Ecuador" href="http://en.wikipedia.org/wiki/Ecuador"><span style="color:#000000;">Ecuadorian</span></a><span style="color:#000000;"> </span><a title="Author" href="http://en.wikipedia.org/wiki/Author"><span style="color:#000000;">author</span></a><span style="color:#000000;"> and </span><a title="Essay" href="http://en.wikipedia.org/wiki/Essay"><span style="color:#000000;">essayist</span></a><span style="color:#000000;">, generally thought to be one of Ecuador's best writers of the period. A political </span><a title="Liberalism" href="http://en.wikipedia.org/wiki/Liberalism"><span style="color:#000000;">liberal</span></a><span style="color:#000000;">, Montalvo's beliefs were marked by </span><a title="Anti-clericism" href="http://en.wikipedia.org/wiki/Anti-clericism"><span style="color:#000000;">anti-clericism</span></a><span style="color:#000000;"> and a keen hatred for Ecuador's two </span><a title="Caudillo" href="http://en.wikipedia.org/wiki/Caudillo"><span style="color:#000000;">caudillos</span></a><span style="color:#000000;"> that ruled during his life: </span><a title="Gabriel García Moreno" href="http://en.wikipedia.org/wiki/Gabriel_Garc%C3%ADa_Moreno"><span style="color:#000000;">Gabriel García Moreno</span></a><span style="color:#000000;"> and </span><a title="Ignacio de Veintemilla" href="http://en.wikipedia.org/wiki/Ignacio_de_Veintemilla"><span style="color:#000000;">Ignacio de Veintemilla</span></a><span style="color:#000000;">. After an issue of his book, </span><a title="El Cosmopolita (page does not exist)" href="http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=El_Cosmopolita&action=edit&redlink=1"><span style="color:#000000;">El Cosmopolita</span></a><span style="color:#000000;">, viciously attacked Moreno, Montalvo was </span><a title="Exile" href="http://en.wikipedia.org/wiki/Exile"><span style="color:#000000;">exiled</span></a><span style="color:#000000;"> to </span><a title="Colombia" href="http://en.wikipedia.org/wiki/Colombia"><span style="color:#000000;">Colombia</span></a><span style="color:#000000;">, where he would write most of his later works. He was a dedicated champion of </span><a title="Democracy" href="http://en.wikipedia.org/wiki/Democracy"><span style="color:#000000;">democracy</span></a><span style="color:#000000;">, was said to have a lucid and inquisitive intellect and a strong, semi-</span><a title="Romanticism" href="http://en.wikipedia.org/wiki/Romanticism"><span style="color:#000000;">romantic</span></a><span style="color:#000000;"> temperament.<br />His </span><a title="1880 in literature" href="http://en.wikipedia.org/wiki/1880_in_literature"><span style="color:#000000;">1880</span></a><span style="color:#000000;"> book Catilinarias made him famous throughout intellectual circles in the </span><a title="United States" href="http://en.wikipedia.org/wiki/United_States"><span style="color:#000000;">United States</span></a><span style="color:#000000;">, </span><a title="Europe" href="http://en.wikipedia.org/wiki/Europe"><span style="color:#000000;">Europe</span></a><span style="color:#000000;"> and the rest of </span><a title="Latin America" href="http://en.wikipedia.org/wiki/Latin_America"><span style="color:#000000;">Latin America</span></a><span style="color:#000000;">. Alongside full length books, Montalvo was an accomplished essayist, and his Siete Tratados (</span><a title="1882 in literature" href="http://en.wikipedia.org/wiki/1882_in_literature"><span style="color:#000000;">1882</span></a><span style="color:#000000;">) and Geometría Moral (published in </span><a title="1902 in literature" href="http://en.wikipedia.org/wiki/1902_in_literature"><span style="color:#000000;">1902</span></a><span style="color:#000000;">, after his death) were popular in Ecuador and were banned by Veintemilla.<br />He also wrote a witty </span><a title="Sequel" href="http://en.wikipedia.org/wiki/Sequel"><span style="color:#000000;">sequel</span></a><span style="color:#000000;"> to </span><a title="Miguel de Cervantes" href="http://en.wikipedia.org/wiki/Miguel_de_Cervantes"><span style="color:#000000;">Miguel de Cervantes</span></a><span style="color:#000000;">'s </span><a title="Don Quixote" href="http://en.wikipedia.org/wiki/Don_Quixote"><span style="color:#000000;">Don Quixote</span></a><span style="color:#000000;">, called Capítulos que se le Olvidaron a Cervantes ("Chapters Cervantes Forgot"). Juan Montalvo died of </span><a title="Tuberculosis" href="http://en.wikipedia.org/wiki/Tuberculosis"><span style="color:#000000;">tuberculosis</span></a><span style="color:#000000;"> in </span><a title="Paris" href="http://en.wikipedia.org/wiki/Paris"><span style="color:#000000;">Paris</span></a><span style="color:#000000;">, </span><a title="France" href="http://en.wikipedia.org/wiki/France"><span style="color:#000000;">France</span></a><span style="color:#000000;">. His </span><a title="Mummy" href="http://en.wikipedia.org/wiki/Mummy"><span style="color:#000000;">mummified</span></a><span style="color:#000000;"> body now rests in a </span><a title="Mausoleum" href="http://en.wikipedia.org/wiki/Mausoleum"><span style="color:#000000;">mausoleum</span></a><span style="color:#000000;"> in his birthplace of </span><a title="San Juan de Ambato" href="http://en.wikipedia.org/wiki/San_Juan_de_Ambato"><span style="color:#000000;">Ambato</span></a><span style="color:#000000;">.<br />Juan María Montalvo (1832-1889) was an Ecuadorian writer. Perhaps the most outstanding polemicist of Hispanic literature, he had a wide appeal in Latin America for his denunciation of dictatorship.<br />Juan Montalvo was born on April 13, 1832, in the provincial town of </span><a href="http://www.answers.com/topic/ambato" target="_top"><span style="color:#000000;">Ambato</span></a><span style="color:#000000;">. His grandfather was a Spanish retail merchant, and his father, Marcos, followed the same trade. His mother, Josefa Fiallos, owned some land. Two elder brothers of Juan moved to Quito and came to occupy high positions in education and government.<br />Montalvo studied in Quito (1846-1854) but dropped out of the university without earning a degree. The connections of his brothers with Gen. José María Urbina, a Liberal who dominated </span><a href="http://www.answers.com/topic/ecuador" target="_top"><span style="color:#000000;">Ecuadorian</span></a><span style="color:#000000;"> politics in the 1850s, resulted in Montalvo's appointment to a minor diplomatic post in Rome (1857). The following year he was promoted to secretary of the Ecuadorian legation in Paris. He returned to Ecuador in 1860. By then the Liberals had been ousted by the Conservatives, led by Gabriel García Moreno, and Montalvo was excluded from public employment.<br />In January 1866 Montalvo published in Quito the first number of a </span><a href="http://www.answers.com/topic/pamphlet" target="_top"><span style="color:#000000;">pamphlet</span></a><span style="color:#000000;"> series against García Moreno - then out of power - under the title of El cosmopolita. Three years later, on the dictator's return to the presidency, Montalvo fled to Colombia, settling in Ipiales.<br />Montalvo spent his years in exile, in the words of one of his biographers, "in </span><a href="http://www.answers.com/topic/exasperating-2" target="_top"><span style="color:#000000;">exasperating</span></a><span style="color:#000000;"> moral and economic conditions." He received economic support from another exiled Liberal, living then in Panama, Eloy Alfaro. During this period Montalvo's writing consisted mostly of </span><a href="http://www.answers.com/topic/vitriolic" target="_top"><span style="color:#000000;">vitriolic</span></a><span style="color:#000000;"> and </span><a href="http://www.answers.com/topic/defamatory" target="_top"><span style="color:#000000;">defamatory</span></a><span style="color:#000000;"> attacks on García Moreno. When the latter decided to stay as president for a third term, Montalvo wrote La dictadura perpetua, which Alfaro published in Panama (1874). The pamphlet circulated in Ecuador. Though it did not produce the hoped-for revolution, on Aug. 6, 1875, a Colombian former </span><a href="http://www.answers.com/topic/mercenary" target="_top"><span style="color:#000000;">mercenary</span></a><span style="color:#000000;">, backed up by a small group of young drifters who had read La dictadura, hacked García Moreno to death with a </span><a href="http://www.answers.com/topic/machete" target="_top"><span style="color:#000000;">machete</span></a><span style="color:#000000;">. Although the assassin had acted for personal reasons, on hearing of the President's death, Montalvo exclaimed jubilantly: "My pen killed him!"<br />Montalvo returned to Quito in May 1876 and started to publish El regenerador, a pamphlet series in which he attacked President Antonio Borrero's government. By September he was in Guayaquil, backing a Liberal military revolt led by Gen. Urbina and Gen. Ignacio Veintemilla. The latter, a fellow exile of 1869, soon sent Montalvo to Panama for his opposition to the general's </span><a href="http://www.answers.com/topic/dictatorial" target="_top"><span style="color:#000000;">dictatorial</span></a><span style="color:#000000;"> ambitions. He was allowed to return after 4 months, thanks to his attacks against Borrero, which also assured his appointment as deputy to the constitutional convention of 1878. But in June he turned his guns on President Veintemilla, deploring that a great man like García Moreno should have such a </span><a href="http://www.answers.com/topic/despicable" target="_top"><span style="color:#000000;">despicable</span></a><span style="color:#000000;"> successor. Before long, Montalvo was back in Ipiales, where he wrote his Catilinarias. This attack on Veintemilla is Montalvo's outstanding </span><a href="http://www.answers.com/topic/polemical" target="_top"><span style="color:#000000;">polemical</span></a><span style="color:#000000;"> work.<br />In 1881 Montalvo returned to Paris. He stayed there for the remainder of his life, except for a trip in 1883 to Spain, where he was very well received by distinguished figures of Spanish letters and politics. This last period was marked by the publication of his best works: Siete tratados and Capítulos que se le olvidaron a Cervantes. He died on Jan. 17, 1889.<br />Montalvo's fame rested on the stylistic qualities of his writing - much in </span><a href="http://www.answers.com/topic/vogue" target="_top"><span style="color:#000000;">vogue</span></a><span style="color:#000000;"> until the beginning of the 20th century - and on their political content, for which he was hailed by liberals all over Hispanic America. His name is still venerated in Ecuador, even though his writing has much declined in its appeal because of changes in stylistic preferences and in political outlook.<br /><br /><strong></strong></span><br /><div align="justify"><span style="color:#000000;"><strong></strong></span></div><br /><div align="center"><span style="color:#000000;"><strong>Adolf Hitler</strong><br />(1889-1945) </span></div><br /><div align="center"></div><br /><div align="justify"></div><br /><div align="justify"><br /></div><br /><div align="justify"><span style="color:#000000;"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5404003548710305506" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 163px; CURSOR: hand; HEIGHT: 217px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPy7_S9UoEaohJunG2PEqS9Esp3XLfvKQtkyX5wJdEASanDViNU84iwkNn9Sx8uT52iH_6I24LvyGT6jINXJrS-stw3VgyHGKVoXQ40YWFB6CQMiqwEephdSZYV8vFUw-AQLpRDWPuCpVs/s320/adolf_hitler.jpg" border="0" /><br />Founder and leader of the Nazi Party, Head of State and Supreme Commander of the Armed Forces, Adolf Hitler was born in Braunau am Inn, Austria, on 20 April 1889.<br />In Vienna he acquired his first education in politics by studying the demagogic techniques of popular Christian-social Mayor, Karl Lueger, and picked up the stereotyped, obsessive anti-Semitism with its brutal, violent sexual connotations and concern for "purity of blood" who stayed with him until the end of his career. In May 1913 Hitler left Vienna for Munich and, when war broke out in August 1914, he joined the Sixteenth Bavarian Infantry Regiment. Hitler proved an able, courageous soldier, receiving the Iron Cross (First Class) for bravery.<br />In November 1921 Hitler was recognized as Fuhrer of a movement which had 3,000 members.<br />Hitler resigned on 24 February 1920, the exclusion of Jews from the Volk community, the myth of Aryan supremacy and extreme nationalism were combined with "socialist" ideas of profits and nationalization. In November 1923 Hitler was convinced that the Weimar Republic was on the verge of collapse and attempted to overthrow the Bavarian government in Munich. He led the coup attempt to an ignominious end. Hitler was arrested and tried on 26 February 1924. Sentenced to five years imprisonment in Landsberg fortress, Hitler was released after only nine months during which dictated Mein Kampf (My Struggle) to his loyal follower, Rudolf Hess. Subsequently the "bible" of the Nazi Party, this crude, half-baked mish-mash of primitive Social Darwinism, racial myth, anti-Semitism and the fantasy Lebensraum had sold over five million copies in 1939 and has been translated into eleven languages.<br />The failure of the coup de Beer-Hall and his period of incarceration Hitler became incompetent adventurer into a shrewd political tactician, Although the Nazi Party won only twelve seats in the 1928 elections, the onset of the Great Depression and its devastating effects on the middle classes helped Hitler to conquer all strata of German society who felt their economic existence was threatened. Besides the farmers, artisans, shopkeepers, small businessmen, former staff, students and intellectuals outcast, the Nazis in 1929 began to win the big industrialists, nationalist conservatives and army circles.<br /><br />With the backing of the newspaper magnate, Alfred Hugenberg, Hitler received a tremendous nationwide exposure and the effects of the global economic crisis hit Germany, producing mass unemployment, social dissolution, fear and indignation. With demagogic virtuosity, Hitler played on national resentments, feelings of rebellion and desire for strong leadership using all the most modern techniques of mass persuasion to present himself as Germany's redeemer and messianic savior.<br />In the elections of 1930 Hitler officially acquired German citizenship and decided to run for the Presidency, receiving 13,418,011 votes in the second round of elections on 10 April 1931. In the Reichstag elections of July 1932 the Nazis emerged as the largest political party in Germany, obtaining nearly fourteen million votes (37.3 percent) and 230 seats. Once in the saddle, Hitler moved with great speed to beat the game to their rivals, virtually expel Conservatives any real participation in government in July 1933, the suppression of free trade unions, eliminating the communists, Social Democrats and Jews from any role in politics and radical opponents to concentration camps.<br /><br />With the support of the nationalists, Hitler gained a majority in the last "democratic" elections held in Germany on 5 March 1933 and with cynical skill he used the full range of persuasion, propaganda, terror and intimidation to ensureits continuance in power.<br /><br />The destruction of the radical leaders that Ernst Röhm SA in the blood purge of June 1934 confirmed Hitler as undisputed dictator of the Third Reich and the beginning of August, when he joined the position of Führer and chancellor of the death of von Hindenburg, who had all the powers of the state in his hands. Over the next four years of Hitler enjoyed a dazzling string of domestic and international successes, outwitting rival political leaders abroad just as he had defeated his opposition at home. In 1935 he abandoned the Versailles Treaty and began to build the army to recruit five times its permitted number.<br />Hitler's saber-rattling tactics beaten the British and French into the humiliating Munich agreement of 1938 and the eventual dismantlement of the Czechoslovakian State in March 1939. The concentration camps, the Nuremberg racial laws against Jews, persecution of churches and political dissidents were forgotten by many Germans in the euphoria of Hitler's territorial expansion and bloodless victories. The next designated target for Hitler's ambitions was Poland (her independence guaranteed by Britain and France) and, to avoid a war on two fronts, the Nazi dictator signed a pact of friendship and non-aggression with Soviet Russia. On 1 September 1939 the German armies invaded Poland and henceforth his main energies were devoted to the making of a war that was unleashed to dominate Europe and secure "German living space".<br />The first phase of World War II was dominated by German Blitzkrieg tactics: sudden shock attacks against airports, communications, military installations, using the mobile armor and infantry quickly to follow up the first wave of bombers and air craft combat.<br />The war against Russia would be a crusade against Bolshivek, a war of annihilation in which the fate of European Jews finally sealed. In late January of 1939 Hitler had prophesied that "if the international financial Jewry within and outside Europe should succeed once more in dragging the nations at war, the result will not Bolshevization the world and victory thus of the Jews, that the annihilation of the Jewish race in Europe.<br />As the war widened - the United States in late 1941 had entered the struggle against the Axis powers - Hitler identified the totality of Germany's enemies with "international Jewry".<br />The invasion of Soviet Russia was the seal on Hitler's idea of territorial conquest in the East, which was closely linked with annihilating the 'biological roots of Bolshevism and therefore the liquidation of all Jews under occupation German.<br />Underestimating the depth of military reserves for the Russians, who could call, the caliber of his generals and resilience, fighting spirit of the Russian people (whom he dismissed as inferior peasants), Hitler prematurely proclaimed in October 1941 that the Soviet Union had been "shot down and never again arise." Actually, it had overlooked the pitiless Russian winter to which his troops were condemned and which forced the Wehrmacht to abandon the highly mobile war, which previously submitted as spectacular successes. The disaster before Moscow in December 1941 led to Hitler now assumed personal control of all military operations. Since the winter of 1941, the writing was on the wall, but Hitler refused to accept military defeat, believing he will be relentless.<br />His health deteriorated under the impact of drugs. Hitler's downsizing, symbolized by his public appearances increasingly rare and self-enforced isolation in the "Wolf's Lair" headquarters located in the East Prussian forests, coincided with the visible signs of Germany's defeat became evident that comes in mid-1942.<br /><br />The defeat of Rommel at El Alamein and the subsequent loss of North Africa to the Anglo-American forces were overshadowed by the disaster at Stalingrad where General von Paulus's Sixth Army was cut off and surrendered to the Russians in January 1943 . In July 1943 the Allies captured Sicily and Mussolini's regime collapsed in Italy. The total mobilization of the German war economy to raise the fighting spirit of the German people were powerless to change the fact that the Third Reich lacked the resources as a struggle against the world alliance which Hitler himself had provoked.<br /><br />As the Red Army came to Berlin and the Anglo-Americans reached the Elbe, on 19 March 1945 Hitler ordered the destruction of what remained of German industry, communications and transportation systems. He decided that, if not survive, Germany too should be destroyed. The same ruthless nihilism and passion for the destruction that has led to the extermination of six million Jews in death camps, the biological treatment "of the sub-human Slavs and other subject peoples in the New Order finally turned against their own people.<br />On 29 April 1945, he married his mistress Eva Braun. The next day, Hitler committed suicide, shot himself in the mouth with a pistol. His body was taken to the garden of the Reich Chancellery by aides, covered with macabre act of petrol and burned along with Eva Braun.<br /><br />With his death was nothing left of the "Great Germanic Reich" of the tyrannical power structure and ideological system which had devastated Europe during the twelve years of his totalitarian regime.<br />Ideological Statement.<br />The teaching of history should convey only facts and be free from political motives, personal opinions, biases, propaganda, and other common tactics of distortion. Every claim that is made about history should also be accompanied by documentation proving its basis. Only responsible scholarship and teaching should be permitted. Those who intend to support particular political interests and agendas should have their biased historical interpretations criticized for lacking proof.<br /><br /><br /><br /></span></div>RIKRDOKENhttp://www.blogger.com/profile/13975565163278743537noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3954886943625355766.post-7719442865011732182009-11-14T08:41:00.000-08:002009-11-14T08:48:17.666-08:00<div align="center"><strong>COLEGIO SAN GABRIEL </strong></div><strong></strong><p><br /><strong>PROYECTO MULTIDISCIPLINARIO DE FCR<br />INTEGRANTES:<br /></strong>RICARDO CHÁVEZ<br />KENNETH REYES<br /><br /><strong>1.- Investigar en la biblia el liderazgo que Jesús propone a sus discípulos<br /></strong>El liderazgo cristiano se define, antes que por la aplicación de determinadas técnicas de dirección de grupos humanos, por una cosmovisión integral acerca de su labor misionera en este mundo. En el modelo de Jesús, esta cosmovisión representa una de los rasgos esenciales de su ministerio.<br />Jesús profesaba y predicaba el amor, pasó su vida haciendo el bien, tocó lo más profundo de los corazones de quienes lo seguían. Escogió 12 personas a las que llamó Apóstoles: a diferencia de lo lógico de nuestro pensamiento, de escoger a personas estudiosas y cultas; escogió a pescadores, cobradores de impuestos, incluso de entre los Doce estaba un chiquillo de aproximadamente 15 años. Jesús tenía fe en lo que hacía, no se preocupó por el qué dirán los hombres, pues los hombres se equivocan, buscó siempre una armonía en su vida. Era bastante enérgico, sabía que cada cosa que hacía podía repercutir en un futuro, sabía que su ideal era claro, preciso, pero lo más importante, sabía que podía lograr lo que se propuso. Nunca dudó ni de sí mismo, ni de su pensamiento, siempre estuvo firme aunque le costara eso la muerte, y la muerte más humillante para ese tiempo. Jesús fue perseguido, y aún ahora, la Iglesia que fundó sigue siendo perseguida y atacada, pero sus seguidores aún son fieles a sus enseñanzas. Jesús también sufrió, lloró, fue asesinado de una forma cruel, clavado en un madero luego de varios azotes. Por más que este hombre haya cambiado la historia, sufrió como tú y como yo, pero incluso de esos momentos se pueden sacar grandes reflexiones. Su comportamiento siempre fue recio, era un hombre sabio y fuerte de cuerpo y de espíritu, digno de imitar.<br /><strong>(Mt. 5, 43-44.)<br /></strong>“Ustedes saben que se dijo: ‘Ama a tu prójimo y guarda rencor a tu enemigo.’ Pero yo les digo: Amen a sus enemigos y recen por sus perseguidores… Porque si ustedes aman a los que los aman, ¿Qué premio merecen?¿No obran así también los pecadores?”<br /><strong>2.- 4 citas bíblicas diferentes según la guía entregada:<br />Mt 4-17<br /></strong>Desde entonces comenzó Jesús a predicar y decir: "renuncien a su mal camino, porque el reino de los cielos ha llegado."<br /><strong>Mt 10- 5, 10</strong><br />A estos doce envió Jesús, después de darles estas instrucciones: "No vayan a tierras de paganos ni entren en pueblos de samaritanos; dirigíos más bien a las ovejas perdidas del pueblo de Israel a lo largo del camino id proclamando que el Reino de los Cielos está cerca. Curen enfermos, resuciten muertos, purifiquen leprosos, expulsen demonios. Ustedes lo recibieron sin pagar, denlo sin pagar. No lleven oro, ni plata, ni monedas en su cinturón; nada de provisiones para el camino, o vestidos de repuesto, ni bastón; porque el obrero merece su sustento y alimento.<br /><strong>Lc 6,27-31<br /></strong>Pero yo les a digo a ustedes que me escuchan: amen a los que son sus enemigos, hagan el bien a los que odian, bendigan a los que los maldicen, los que los maldicen, rueguen por los que maltratan. Al que te golpea en una mejilla, preséntale también la otra. A l que te arrebata el manto, entrégale también el vestido. Da al que pide, y al que quita lo tuyo, no se lo reclames.<br /><strong>Lc 4-18<br /></strong>El Espíritu del Señor sobre mí, porque me ha ungido para anunciar a los pobres la Buena Nueva, me ha enviado a proclamar la liberación a los cautivos y la vista a los ciegos, para dar la libertad a los oprimidos.<br />Antes de la fiesta de la Pascua, sabiendo Jesús que había llegado su hora de pasar de este mundo al Padre, habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el extremo.<br /><strong></strong></p><p><strong>Guía de trabajo:<br />Liderazgo y responsabilidad social: </strong></p><strong><p><br />1.-Citar un hecho bíblico de los evangelios transcribir y enunciar la cita, que tenga que ver con el tema:<br /></p><p>Jn 13,1-17<br /></strong>Durante la cena, cuando ya el diablo había puesto en el corazón a Judas Iscariote, hijo de Simón, el propósito de entregarle, sabiendo que el Padre le había puesto todo en sus manos y que había salido de Dios y a Dios volvía, se levanta de la mesa, se quita sus vestidos y, tomando una toalla, se la ciñó.<br />Luego echa agua en un lebrillo y se puso a lavar los pies de los discípulos y a secárselos con la toalla con que estaba ceñido.<br />Llega a Simón Pedro; éste le dice: "Señor, ¿tú lavarme a mí los pies?"<br />Jesús le respondió: "Lo que yo hago, tú no lo entiendes ahora: lo comprenderás más tarde."<br />Le dice Pedro: "No me lavarás los pies jamás." Jesús le respondió: "Si no te lavo, no tienes parte conmigo."<br />Le dice Simón Pedro: "Señor, no sólo los pies, sino hasta las manos y la cabeza. Jesús le dice: "El que se ha bañado, no necesita lavarse; está del todo limpio. Y vosotros estáis limpios, aunque no todos."Sabía quién le iba a entregar, y por eso dijo: "No estáis limpios todos."Después que les lavó los pies, tomó sus vestidos, volvió a la mesa, y les dijo: "¿Comprendéis lo que he hecho con vosotros?<br />Vosotros me llamáis "el Maestro" y "el Señor", y decís bien, porque lo soy.<br />Pues si yo, el Señor y el Maestro, os he lavado los pies, vosotros también debéis lavaros los pies unos a otros. Porque os he dado ejemplo, para que también vosotros hagáis como yo he hecho con vosotros. "En verdad, en verdad os digo: no es más el siervo que su amo, ni el enviado más que el que le envía”.<br />"Sabiendo esto, dichosos seréis si lo cumplís”.<br /><strong>2.- Indique los personajes y cómo se desarrolló su liderazgo<br /></strong>Jesús: Jesús es el líder por excelencia ya que está enseñando que el líder verdadero debe ser humilde y servir a los demás, cumplir un objetivo común poniendo por encima de sus propios intereses el de los demás.<br />Judas: Lo contrario a Jesús y a Pedro ya que Judas no piensa en los demás sino en sí mismo.<br />Simón Pedro: discípulo que aprende a servir a los demás, para poder ser como Jesús ( un líder ).<br /><br /><strong>3.- ¿Qué valores encuentra en este acontecimiento? </strong></p><p><strong><br /></strong>Ò Humildad<br />Ò Solidaridad<br />Ò Respeto<br />Ò Servicio<br />Ò Tolerancia<br />Ò Enseñanza<br />Ò Verdad<br />Ò Honestidad<br />Ò Amor hacia los demás<br /><br /><strong>4.- ¿Cómo aplicaría estos valores en su vida diaria?<br /></strong>No siendo vanidoso y enseñando a los demás algo que yo ya sé y no ser egoísta, no ser soberbio, dando caridad a los demás, respetando el criterio ajeno, a los profesores, amigos y padres, decir siempre la verdad, no mentir a nadie, tener cariño a los demás y no odiar a nadie, tratar de servir a todos, sin ningún interés.<br /><strong>5.- ¿En qué se parecen los valores de Jesús a los suyos?<br /></strong>Quisiera que se parezcan pero es imposible, pero si pudiera sería humilde, solidario, tendría amor a mis enemigos, no sería rencoroso ni odiar a la demás gente, prácticamente quisiera emular los valores de Jesús, para ser una persona de bien y no cometer pecados.<br /><strong>6.- Ensayo del lema: “Ser más para servir mejor”<br /></strong>Frase muy antigua creada por San Ignacio De Loyola y lema actual de nuestro colegio.<br />Significa que primero para servir a las demás personas debo prepararme, aprender de mis errores, para recién enseñar a los demás, debemos estar seguros para hacerlo, tener fe en lo que hacemos y tratar de servir a todos por igual.<br />Nuestro objetivo debe ser el de servir a los más necesitados no solo en economía sino también en lo espiritual, en lo artístico, deportivo, todo lo que pasa en la vida diaria.<br />También significa crecer como persona en espíritu, aprender a disfrutar del servicio a los demás ya que todo lo debemos hacer con buena voluntad. </p>RIKRDOKENhttp://www.blogger.com/profile/13975565163278743537noreply@blogger.com0